▲ Наверх (Ctrl ↑)
ИСКОМОЕ.ru Расширенный поиск
По темам: Перейти
Другие языки
Борис и Глеб
Изображения с более высоким разрешением:
См. ниже:

Борис и Глеб

Школа или худ. центр: Новгород

Ок. 1335 г.

Дерево, левкас, темпера.
162 × 105 см

Государственный исторический музей, Москва, Россия
Инв. 99727 И VIII 5754

Происходит из часовни Зверина монастыря в Новгороде. С 1914 года находилась в Новгородском епархиальном древлехранилище. Во время Великой Отечественной войны была похищена фашистами. В ГИМ поступила в 1950 году.

См. в «Галерее»:

Ниже цитируются:
 Смирнова 1976 

 
с. 178
¦
7. Борис и Глеб
(илл. стр. 277–279)

ГИМ, инв. 99727 / И-VIII-5754
Первая половина XIV в.
162 × 104.

Происхождение. Из часовни Зверина монастыря на московской дороге в Новгороде1, куда перенесена, очевидно, из какой-то церкви. В 1914 г. поступила в Новгородское епархиальное древлехранилище, а затем в Новгородский музей. С 1945 г. находилась с ЦГРМ, а с 1950 г. хранится в ГИМ.

1 А. М. Скворцов [2], прим. на стр. 31.

Раскрыта в ЦГРМ в 1948–1949 гг. Ф. А. Модоровым и В. В. Филатовым. Пробные расчистки были сделаны еще около 1914 г.2

2 Там же. Сведения об окончательной расчистке см. в каталоге выставки «Живопись древнего Новгорода и его земель» [10].

Доска липовая из четырех частей, с двумя односторонними шпонками (поздними?). Следы деревянных гвоздей от древних торцовых шпонок.

Сохранность. Многочисленные утраты живописи оригинала, вставки и реставрационные тонировки, в том числе на ликах.

Описание.

Фигуры в рост, фронтальные. Каждый из князей-мучеников левой рукой держит крест, правой — меч в ножнах. Борис одет в киноварный хитон и зеленый плащ на светлой узорчатой подкладке, Глеб — в зеленый хитон и киноварный плащ. На груди и плечах хитонов — крупный орнамент в косую клетку, на подолах широкая желтая кайма. Пояса, окаймления плащей, поручи украшены «жемчугами» и «камнями». На головах круглые княжеские шапки, отороченные мехом. Золотой фон и киноварные надписи — вероятно, поздние (XVI в.?). По лузге киноварная рамка.

Иконография.


[Илл. с. 179] Борис и Глеб. Первая половина XIV в. Икона из Савво-Вишерского монастыря. Киевский музей русского искусства.

По типу облачений и атрибутов святых3, а также позам (строго фронтальным) и жестам памятник примыкает с. 178
с. 179
¦
к наиболее ранним изображениям этих князей в новгородской живописи: на полях «Николы» из Новодевичьего монастыря4, икон Духова (кат. № 1) и Липенского монастыря (см. кат. № 5). Наибольшее сходство обнаруживается с иконой Бориса и Глеба первой половины XIV в. из бывшего собрания В. А. Харитоненко (Киевский музей русского искусства)5. Совпадают не только позы и жесты, но даже многие второстепенные детали: орнамент на груди хитона, подвески у пояса. Икона из собрания В. А. Харитоненко происходит из Савво-Вишерского монастыря близ Новгорода; не исключено, что она также является новгородской, как считает и В. Н. Лазарев6 (илл. стр. 179).

3 Сведения о древнейших изображениях Бориса и Глеба, с указанием литературы, см.:

некоторые указания:

Ср. также липенские и снетогорские фрески. Как известно, изображения Бориса и Глеба были знакомы живописи Византии (сообщение новгородского архиепископа Антония об иконе, которую он видел в Софии Константинопольской около 1200 г. См.  «Сказание мест святых в Цареграде, Антония, архиепископа Новгородского в 1200 году». Под ред. Х. М. Лопарева. — «Православный Палестинский сборник», т. XVII, вып. 3. СПб., 1899, стр. СХХ–CXXI, 15–16) и Балкан (фреска в Милешеве в Сербии, около 1235 г.; С. Радоjчић. Милешева. Београд, 1963, стр. 19, схема на стр. 79); уже тогда житие Бориса и Глеба появляется в сербских рукописях (С. Радоjчић. Указ. соч., прим. 25 на стр. 62).

Хороший обзор письменных источников и изображений Бориса и Глеба см. также:

  • «Boris und Gleb» — H. Aurenhammer. Lexikon der christlichen Ikonographie, Lief. 15. Wien, 1965, S. 400–403;
  • J. Myslivec. Boris und Gleb. — «Lexikon der christlichen Ikonographie», V. Begründet von E. Kirschbaum, hrsg. W. Braunfels. Rom — Freiburg — Basel — Wien, 1973, Sp. 438–441.

4 В. И. Антонова, H. E. Мнева. Указ. соч., I, № 9, илл. 31;  «Живопись домонгольской Руси». [Каталог выставки. Автор-составитель О. А. Корина]. М., 1974, № 21.

5

Обе иконы кажутся скопированными с одного оригинала или непосредственно одна с другой: такая устойчивость иконографического типа характерна для Новгорода. Однако, согласно другой точке зрения7, икона Киевского музея имеет тверское происхождение8. Аналогичный, хотя и не вполне тождественный извод использован в псковской иконе XIV в. из села Большое Загорье (ГТГ)9.

7 Г. В. Попов. Указ. соч.; Л. М. Евсеева, И. А. Кочетков, В. Н. Сергеев. Указ. соч.

8 Памятник рассматривается в томе, посвященном искусству Твери.

9 В. И. Антонова, Н. Е. Мнева. Указ. соч., I, № 143, илл. 94.

В искусстве Москвы и среднерусских земель в XIV в. Борис и Глеб изображались иначе: в более разнообразных позах (например, в иконе из собрания Н. П. Лихачева в ГРМ)10, а иногда — обращенными друг к другу и как бы беседующими (например, в житийной иконе из Коломны в ГТГ11, в резном с. 179
с. 180
¦
каменном образке Рязанского музея12. Извод, представленный издаваемой иконой, можно, видимо, считать характерным преимущественно для северорусских областей — Новгорода, Пскова, Твери (?). Лаконизм общего рисунка, фронтальные одинаковые позы говорят о зависимости этого извода от традиций XIII в. В этих изображениях Борис и Глеб словно выставляют напоказ кресты и мечи — атрибуты мучеников и воинов, подобно св. Георгию и Димитрию в ранних новгородских иконах (ср. соответствующие фигуры в иконах XIII в. «Иоанн Лествичник, Георгий и Власий», «Спас на престоле», с избранными святыми на полях — кат. № 2, 3)13. Для XIV в. такая иконография и композиция архаичны. В новгородских произведениях позднего XIV и XV вв. изображения Бориса и Глеба — несколько иные: жесты и атрибуты святых более разнообразны, хотя позы обычно фронтальные. Ср. фреску Ковалева, икону XV в. из собрания С. П. Рябушинского в ГТГ14. В русских иконах XIV в. с изображением Бориса и Глеба нашел свое продолжение и развитие культ этих русских национальных святых-воинов, сложившийся еще в домонгольскую эпоху. Сравнение новгородской иконы из Зверина монастыря с памятниками других русских центров свидетельствует о многообразии иконографических изводов и стилистических решений, в которых воплощалась старая традиция. Ср. также кат. № 16.

10
  • В. Н. Лазарев. Живопись Владимиро-Суздальской Руси. — «История русского искусства», I. М., 1953, стр. 502, 504, цв. вклейка между стр. 502 и 503;
  • его же. Московская школа иконописи. М., 1971, табл. 1.

11 В. И. Антонова, Н. Е. Мнева. Указ. соч., I, № 209, илл. 155.

12 Т. В. Николаева. Древнерусская мелкая пластика XI–XV веков. М., 1968, табл. 4. Датировка XIV в. принадлежит А. В. Рындиной.
К среднерусскому иконографическому типу тяготеет и икона XV (?) в. в ГТГ из бывшего собрания А. В. Морозова (В. И. Антонова, Н. Е. Мнева. Указ. соч., I, № 33, илл. 42).

13 На сходство изображений Бориса и Глеба и св. воинов обратил внимание В. Н. Лазарев. См. В. Н. Лазарев. Новый памятник станковой живописи XII века и образ Георгия-воина в византийском и древнерусском искусстве. — В. Н. Лазарев. Русская средневековая живопись. Статьи и исследования. М., 1970, стр. 64, 67, 85, 87.

14 В. И. Антонова, Н. Е. Мнева. Указ. соч., I, № 67, илл. 84–85.

Датировка и атрибуция.

В. К. Лаурина, которой принадлежит развернутая публикация иконы [7], справедливо отнесла памятник к первой половине XIV в., к чему присоединился и Г. И. Вздорнов [9]. Учитывая происхождение иконы из Зверина монастыря, В. К. Лаурина отнесла ее создание ко времени постройки церкви Богородицы в 1335 г. Однако, поскольку икона была найдена не в самом монастыре, а в принадлежащей ему часовне, можно допустить, что она попала туда из какого-либо иного места. Судя по крупным размерам, икона была храмовой.

Письменные документы упоминают о нескольких Борисоглебских церквах, существовавших в Новгороде в первой половине XIV в.15 Наиболее заманчиво было бы связать икону с Борисоглебской церковью в Детинце. Именно в этом храме в 1300 г. «знаменаша» новоизбранного архиепископа Феоктиста. В 1302 г. был заложен новый каменный храм взамен давно существовавшего, а в 1305 г. эта постройка была освящена архиепископом16. О том, что в первые годы XIV в. новгородцы придавали большое значение покровительству Бориса и Глеба, а следовательно и новостроящемуся храму в Детинце, свидетельствует рассказ летописи о взятии в 1301 г. шведской крепости Ландскрона на Неве «силою святыя Софея и помощью святую Бориса и Глеба»17.

15 Сводку см.: П. Л. Гусев. Новгородская икона святых Бориса и Глеба в деяниях. — «Вестник археологии и истории, издаваемый Археологическим институтом», вып. X. СПб., 1898, стр. 89–90.

16  «Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов». Под ред. А. Н. Насонова. М.–Л., 1950, стр. 330–332.

17 Там же, стр. 331. О распространенности культа Бориса и Глеба в Новгороде в первой половине XIV в. см. также:  В. Л. Янин. Церковь Бориса и Глеба в Новгородском детинце. (О новгородском источнике «Жития Александра Невского»). — «Культура средневековой Руси». (Посвящается 70-летию М. К. Каргера). Л., 1974, стр. 90–91.

Если икона действительно исполнена около 1305 г. для Борисоглебской церкви в Детинце, то тогда нашли бы объяснение, с одной стороны, глубокий архаизм памятника, естественный для новгородского искусства первых лет XIV в., а с другой — знакомство с приемами новой, палеологовской живописи, сказавшееся в трактовке ликов18 и закономерное для иконы кремлевского храма, которая должна была быть создана в иконописной мастерской архиепископа Феоктиста. Однако это остается лишь предположением, а плохая сохранность иконы заставляет воздержаться от уверенного уточнения даты ее исполнения. Икона производит впечатление несколько более поздней, чем произведение из Савво-Вишерского монастыря.

18 См. об этом выше, стр. 70, 72.

Выставки.

Литература.

  1. П. Нерадовский. Борис и Глеб из собрания Н. П. Лихачева. — «Русская икона», I. СПб., 1914, стр. 66–67.
  2. А. М. Скворцов. Икона св. князей Бориса и Глеба. — «София», № 6. М., 1914, стр. 25, прим. на стр. 31.
  3. «Каталог Новгородского епархиального церковного древлехранилища». Новгород, 1916, стр. 19, пор. № 128, по кат. 211.
  4.  Н. П. Кондаков. Русская икона, III. Прага, 1931, стр. 115, прим. 3.
  5. Н. Г. Порфиридов. Древний Новгород. Очерки из истории русской культуры XI–XV вв. М.–Л., 1947, стр. 289.
  6. В. К. Лаурина. Станковая живопись Новгорода Великого конца XIII — 70-х годов XIV века (канд. дисс.). Л., 1954, стр. 105–107, 204–205 (прим. 23), 229.
  7. Ее же. Две иконы новгородского Зверина монастыря. (К вопросу о новгородской иконописи первой половины XIV века). — «Сообщения ГРМ», вып. VIII. Л., 1964, стр. 105–119, особенно 105–112, 119.
  8. «Культура и искусство древней Руси». [Каталог выставки]. М., 1969, без пагинации.
  9. Г. И. Вздорнов. Живопись. — «Очерки русской культуры XIII–XV веков», 2. Духовная культура. М., 1970, стр. 302.
  10.  «Живопись древнего Новгорода и его земель XII–XVII столетий». Каталог выставки. Государственный Русский музей. Вступ. статья и ред. В. К. Лауриной. Авторы-составители В. К. Лаурина, Г. Д. Петрова, Э. С. Смирнова. Л., 1974, № 15, илл. 9 [икона на выставке не экспонировалась]. с. 180
     
    ¦

 ГИМ 2006 

1. Святые благоверные князья Борис и Глеб

Новгород. Первая треть XIV в. Дерево, левкас, темпера. 162,0 × 104,0.

Из часовни, относившейся к Зверину Покровскому монастырю в Новгороде и стоявшей на московской дороге близ Новгорода. Монастырь был основан в начале XII в. на берегу реки Волхов, где некогда новгородские князья занимались звериной охотой и содержали зверинец (отсюда и название Зверин монастырь).



Детали

[A] Полуфигура Бориса

[A1] Лик Бориса

[B] Лик Глеба

Литература:

Главная | Библия | Галерея | Библиотека | Словарь | Ссылки | Разное | Форум | О проекте
Пишите postmaster@icon-art.info

Система Orphus Если вы обнаружили опечатку или ошибку, пожалуйста, выделите текст мышью и нажмите Ctrl+Enter. Сообщение об ошибке будет отправлено администратору сайта.

Для корректного отображения надписей на греческом и церковно-славянском языках установите на свой компьютер следующие шрифты: Irmologion [119 кб, сайт производителя], Izhitsa [56 кб] и Old Standard [304 кб, сайт производителя] (вместо последнего шрифта можно использовать шрифт Palatino Linotype, входящий в комплект поставки MS Office).

© Все авторские права сохранены. Полное или частичное копирование материалов в коммерческих целях запрещено.

ID: 1134