| ← Ctrl пред. | Содержание | след. Ctrl → |
Иконы Спаса, архангела Михаила (табл. 131) и апостола Павла (табл. 132) были найдены в 1918 году Г. О. Чириковым, обнаружившим их под дровами в одном из сараев близ Успенского собора на Городке в Звенигороде. Все три иконы входили в состав полуфигурного деисусного чина. Последний включал в себя еще четыре иконы (Богоматери, Иоанна Крестителя, архангела Гавриила и апостола Петра). В. И. Антонова («Каталог юбилейной выставки Рублева», стр. 11–14) считает, что семь поясных икон «облачного чина», происходящие из московского Никольского единоверческого монастыря и датируемые серединой XV века, представляют «несовершенные копии» с лишь частично до нас дошедшего рублевского чина.
Как теперь доказано в результате тщательных промеров, рублевский чин не мог быть выполнен ни для Успенского собора на Городке, ни для Рождественского каменного собора Саввино-Сторожевского монастыря в том же Звенигороде (см. М. Ильин, К датировке «Звенигородского чина». — Сб. «Древнерусское искусство XV — начала XVI веков», М., 1963, стр. 83–93). Поэтому для его датировки полностью отсутствуют точки опоры. Чиновые иконы могли быть написаны для первой либо, как думает М. А. Ильин, для второй деревянной церкви Саввино-Сторожевского монастыря (первая деревянная церковь могла быть возведена около 1377 года, а вторая — до 1406 года, года смерти Саввы Сторожевского). Однако это мало вероятно, учитывая большие размеры иконы. К тому же известно, что в середине XVII века к Саввино-Сторожевскому монастырю было приписано девятнадцать монастырей и пустынь (см. «Саввино-Сторожевский монастырь», М., 1904, стр. 129–137), откуда рублевский чин мог поступить в главный звенигородский монастырь для реставрации. Во всяком случае, в 1758 году какие-то иконы Рублева упоминаются в приходо-расходной книге Саввино-Сторожевского монастыря («куплено к деланию иконостаса Рублева клею пуд, за оный клей денег 14 рублей 50 копеек»; см. заметку О. Бояр, К вопросу о «Звенигородском чине». — Сб. «Древнерусское искусство», стр. 93). Но идет ли здесь речь об интересующих нас иконах или каких-либо других — этот вопрос остается открытым.
При подготовке икон Звенигородского чина к юбилейной выставке Рублева удалось установить, что на них сохранились крохотные участки живописи XVII века и более позднего времени, лежащие на новом левкасе (см. «Каталог юбилейной выставки Рублева», стр. 13). Следовательно, уже в XVII веке рублевский чин находился в настолько плохом состоянии сохранности, что он нуждался в серьезной реставрации.
От иконы Спаса уцелели лишь голова и верхняя часть торса, вся остальная живопись погибла. На волосах, на нижней части лица верхний красочный слой во многих местах утрачен. Имеются утраты и на гиматии. Зато очень хорошо, если не считать трещин левкаса, сохранилась вся верхняя часть лица, обнаруживающая руку выдающегося мастера. Для восстановления первоначального вида иконы может быть использована, помимо «Спаса» из «облачного» чина, икона Спаса середины XV века (табл. XVIII). Ср. «Каталог юбилейной выставки Рублева», стр. 13–14; В. Антонова и Н. Мнева, Каталог древнерусской живописи, I, стр. 282–283. Тип лица Спаса отличается настолько сложившимся характером и имеет так много специфически русских черт, что наиболее вероятным временем исполнения иконы следует считать 1410–1415 годы (во всяком случае, не ранее 1408 года, когда Рублев работал над фресками Успенского собора во Владимире).
Если не считать больших утрат (вплоть до первоначального левкаса) в нижней части иконы и в ее верхнем левом углу, то сохранность уцелевшей живописи можно признать хорошей. От старого золотого фона сохранились довольно большие участки. В левой части доска дала глубокую трещину. На груди имеются утраты былого золота и изображений цветных камней на аламе. На лице следы царапин, приведших к исчезновению верхнего красочного слоя.
Иконе архангела Михаила, входившей в состав найденного в Звенигороде поясного деисусного чина, соответствовала до нас не дошедшая икона архангела Гавриила. Тип лица близок к ангелам из иконы Троицы, что склоняет датировать Звенигородский чин первой половиною второго десятилетия XV века.
Сохранность хорошая (кроме большой утраты в нижней левой части). От первоначального золотого фона уцелели лишь отдельные участки. Имеются незначительные утраты верхнего красочного слоя на лице (с новой вставкой на бороде) и на одежде (с новой вставкой у ворота хитона).
Иконе апостола Павла, входившей в состав найденного в Звенигороде деисусного чина, соответствовала до нас не дошедшая икона апостола Петра.
| ← Ctrl пред. | Содержание | след. Ctrl → |
