▲ Наверх (Ctrl ↑)

Лазарев В. Н.

Андрей Рублев и его школа


← Ctrl  пред. Содержание след.  Ctrl →

Часть четвертая. Примечания к таблицам

Табл. 187–194. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ АНДРЕЯ РУБЛЕВА. УСПЕНИЕ. Москва, Третьяковская галерея. Дерево. 1,45 × 1,15. Ок. 1430 г.


187. Последователь А. Рублева. Успение. Икона. Москва, Третьяковская галерея. Ок. 1430 г.

188. Последователь А. Рублева. Христос, Мария, апостолы и ангелы из сцены «Успение». Деталь иконы

189. Последователь А. Рублева. Христос из сцены «Успение». Деталь иконы

190. Последователь А. Рублева. Мария и апостол из сцены «Успение». Деталь иконы

191. Последователь А. Рублева. Группа апостолов из сцены «Успение». Деталь иконы

192. Последователь А. Рублева. Святители и апостолы из сцены «Успение». Деталь иконы

193. Последователь А. Рублева. Апостолы из сцены «Успение». Деталь иконы

194. Последователь А. Рублева. Апостол Петр и ангел из сцены «Успение». Деталь иконы

        
 с. 147 
¦
Происходит из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. В приходо-расходной тетради об устроении ризы в 1614 году на икону преподобного Кирилла, написанную Дионисием Глушицким, сказано: «Да у Успения Пречистые Богородицы от Рублеваго письма взят репей злат». В описи монастырского имущества от 1621 года икона Успения также упоминается: «Образ местной Успения Пресвятые Богородицы Рублева письма» (см. Н. Лихачев, Манера письма Андрея Рублева, Спб., 1907, стр. 42–43).

     Кирилло-Белозерский монастырь был основан в 1397 году последователем Сергия Радонежского Кириллом. Икона находилась в местном Успенском соборе, третьем по счету, построенном в 1497 году. В. И. Антонова («Каталог юбилейной выставки Рублева», стр. 40) высказывает предположение, что икона была вложена в более древний Успенский собор этого же монастыря князем можайским и белозерским Андреем Дмитриевичем, княжившим между 1389 и 1432 годами. В Третьяковскую галерею икона поступила в 1933 году.

     «Успение» было раскрыто в 1918 году П. И. Юкиным и В. Е. Гороховым. Сохранность хорошая. Имеются сравнительно незначительные утраты верхнего красочного слоя, тщательно тонированные. Особенно хорошо сохранились лица, дающие верное представление о приемах моделировки карнации древнерусским иконописцем. Золотой фон мало пострадал от времени. Многочисленные следы от гвоздей оклада заделаны и тонированы. Доска сильно покоробилась и дала две трещины.

     Сцена «Успения» изображена в сложной иконографической редакции, впервые встречающейся на русской почве в росписи от 1313 года в Снетогорском монастыре под  с. 147 
 с. 148 
¦
Псковом (В. Лазарев, Снетогорские росписи. — Сообщения Института истории искусств Академии наук СССР, вып. 8, 1957, стр. 90–93); наверху представлены на облаках апостолы, которых сопровождают ангелы; возносящаяся на небо Богоматерь протягивает пояс апостолу Фоме. Эти два эпизода восходят к старым апокрифическим литературным источникам (G. Tischendorf, Apocalypses apocryphae, Lipsiae, 1866, pp. 97–99, 116, 113–136), в которых рассказывается о том, как при приближении смертного часа Богоматери дух святой явился всем апостолам и призвал их перенестись на облаках в Вифлеем; апостол Фома запоздал прибыть к смертному одру Марии; он прилетел на облаке уже тогда, когда Мария возносилась на небо; прося у нее благословение, Фома принял из ее рук пояс. Второй эпизод получил широкое распространение в итальянском искусстве, где «Madonna della cintola» сделалась одним из излюбленных образов ренессансных художников. На Руси изображение этого эпизода фигурирует еще в двух иконах первой половины XV века — в так называемом «Голубом Успении» тверской школы (Третьяковская галерея) и в «Успении» московской школы (Успенский собор в Москве). На иконе из Кирилло-Белозерского монастыря представлен еще один вставной эпизод — архангел Михаил отрубает руки иудею Авфонию, осмелившемуся притронуться нечестивыми руками к ложу Богоматери.

     И. Э. Грабарь («Андрей Рублев», стр. 96–97) был склонен приписывать икону из Кирилло-Белозерского монастыря Даниилу, с чем никак нельзя согласиться. Еще произвольнее атрибуция В. И. Антоновой («Каталог юбилейной выставки Рублева», стр. 39; В. Антонова и Н. Мнева, Каталог древнерусской живописи, I, стр. 280–281) и Ю. А. Лебедевой («Andrei Rubljow», S. 69–70), рассматривающих икону Успения как совместную работу Рублева и его учеников. Ни по колориту, ни по резкой манере письма с сильными высветлениями, ни по перегруженной фигурами композиции, ни по характеру лиц икона из Кирилло-Белозерского монастыря никак не может быть приписана кисти самого Рублева. Но ее автор несомненно хорошо знал рублевское искусство, как знал он и произведения новгородского мастерства. Он сложился под перекрестным влиянием московской и новгородской школ живописи, дав на этой основе весьма своеобразное и по-своему новое решение. Ср. К. Onasch, Ikonen, S. 389.  с. 148 
  
¦



← Ctrl  пред. Содержание след.  Ctrl →


Главная | Библия | Галерея | Библиотека | Словарь | Ссылки | Разное | Форум | О проекте
Пишите postmaster@icon-art.info | ВКонтакте

Система Orphus Если вы обнаружили опечатку или ошибку, пожалуйста, выделите текст мышью и нажмите Ctrl+Enter. Сообщение об ошибке будет отправлено администратору сайта.

Для корректного отображения надписей на греческом и церковно-славянском языках установите на свой компьютер следующие шрифты: Irmologion [119 кб, сайт производителя], Izhitsa [56 кб] и Old Standard [304 кб, сайт производителя] (вместо последнего шрифта можно использовать шрифт Palatino Linotype, входящий в комплект поставки MS Office).

© Все авторские права сохранены. Полное или частичное копирование материалов в коммерческих целях запрещено.