* Савина Л. Н. О судьбе иконостаса церкви святителя Николая «Никола Большой Крест» // Кадашевские чтения: Сборник докладов конференции. [Вып.] 22. — М., 2018. — С. 225–241.
Сборник «Кадашевские чтения. XXII» можно скачать в формате PDF.
Церковь святителя Николая, или, как чаще называли ее в народе, «Никола Большой Крест»1, находилась в Китай-городе на старинной московской улице Ильинке2. Впервые она упоминается в Степенной книге XVI века3. В 1680-х годах архангелогородскими купцами Филатьевыми была построена новая каменная церковь. Выстроенный с купеческим размахом, устремленный ввысь пятиглавый храм поражал своим резным белокаменным убранством и был одной из красивейших построек конца XVII века в Москве4. Не менее великолепно было внутреннее убранство храма: подоконники были «выстланы тафелем с разными изображениями из евангельской истории; стены украшены резными фигурами; клиросы фигурно высечены из камня; пол из дикого темного мрамора»5. Вновь построенная церковь была освящена в честь Успения Божией Матери, а святителю Николаю был посвящен придел6. Придел в честь святителя Николая (по описи начала XX в. — «довольно низкое помещение» во втором этаже, с северной стороны) находился в левой части храма и соединялся с приделом Успения небольшой аркой. Придел в честь Успения Божией Матери был значительно выше Никольского, высота его доходила до 25–28 аршин7. В обоих приделах были установлены иконостасы. В «Ведомости страховой оценки церкви «Никола-чудотворец Большой Крест» за 1910 год, в частности, указывалось, что в церкви «иконостасов 2 — деревянный, резной, золоченый высотою 18 арш. и шириною 13½ арш. (оценен 4000 руб.) и деревянный, резной, золоченый, высотою 6 арш., шириною 9½ арш. (оценен 1000 р…)»8.
1 Церковь известна и под другими названиями: Церковь Николая Чудотворца Большой Крест, Никольская церковь, Николаевская церковь, Николы церковь, Николы Угодника церковь, Николая Мирликийского церковь, Свято-Никольская церковь, Святоникольская церковь. http://temples.ru/card.php?ID=937 // Храмы России. Церковь Николая Чудотворца Большой Крест. В тексте статьи нами используется название без кавычек — церковь Николы Большой Крест.
2 В 1935 г. улица Ильинка была переименована в ул. Куйбышева, с 1990 г. она вновь стала Ильинкой. Там, где стояла церковь (ул. Ильинка, д. 17) — ныне пустырь между д. 15 и 21.
3 Дата основания церкви — не позже 1-й трети XVI в. См.: http://temples.ru/card.php?ID=937. Храмы России…
4 О церкви «Никола Большой Крест» см.:
Забелин И. Е. Материалы для истории, археологии и статистики г. Москвы. Т. I, М., изд.: Мос. Гор. дума. 1884. 1384 стб. (746 с.). Стб. 386; т. II, М., изд.: Мос. Гор. дума. 1891. 546 стб. (279 с.). Стб. 17, 18, 390;
История русского искусства в 13 тт. / Под общей редакцией академика И. Э. Грабаря, В. С. Кеменова и В. Н. Лазарева. Т. IV. М., 1959. С. 243, 249, 316, 317; Всеобщая история архитектуры в 12 тт. Т. VI. М., 1968. С. 141, 155, 174; Утраченные святыни. Ильинка сквозь века / Составитель Т. Г. Берхина. Изд. храма Ильи пророка. М., 2011. С. 42–59 (Церковь святителя Николая «Никола Большой Крест»): http://www.hramilias.ru/u/File/KNIGA_PROPOVED-OUT.pdf и др.5 Розанов Н. П. Древние и другие особо замечательные предметы в приходских церквах г. Москвы. М., 1911. Отд. 1. С. 164 [см. Розанов Н. П. Древние и другие особо замечательные предметы в приходских церквах г. Москвы. М., 1874. Стр. 4 — прим. ред. сайта].
6 Александровский М. И. Указатель московских церквей. М., 1915. С. 21, № 141; Утраченные святыни. Ильинка сквозь века / Составитель Т. Г. Берхина...
7 ЦАГМ. Ф. 1215. Оп. 2. Д. 82. Л. 1. «О регистрации общины церкви… 1919 г.». (25–28 аршин — примерно 18–20 м).
8 «Ведомость страховой оценки церкви «Никола-чудотворец Большой Крест. 1910 г.» // РГИА (ЦГИА СССР). Фонд 799. Опись 33. Дело 924. ЛЛ. 48–50. О наличии в церкви двух иконостасов свидетельствуют также описи церковного имущества к. XIX — н. XX вв. — См.: Утраченные святыни. Ильинка сквозь века / Составитель Т. Г. Берхина…
После революции 1917 г. судьба Никольского храма оказалась печальной. В 1919 году община церкви была зарегистрирована органами советской власти, тогда же была составлена опись имущества, где были отмечены «художественные и исторические ценности» из числа богослужебных предметов. Однако это не спасло большинство из них от уничтожения. В 1922 году «по декрету на помощь голодающим» из храма было изъято более пяти пудов серебра. 15 июля 1929 года Президиум Замоскворецкого райсовета принял решение «о закрытии церкви по Ильинке, д. 17», которое было поддержано Президиумом Мособлисполкома9. В декабре 1931 года храм «Никола Большой Крест» закрыли, а здание церкви передали под Дом пионеров. В том же 1931 году начали ломать южное крыльцо церкви, и в 1934 году храм был окончательно снесен вместе с колокольней под предлогом того, что мешал проезду по улице Ильинке10. Так завершилась трагическая судьба одного из красивейших храмов Москвы века «русского узорочья».
9 Подробнее см.: Утраченные святыни. Ильинка сквозь века / Составитель Т. Г. Берхина.
10 Подробнее см.: Сергей Романюк. Москва. Утраты. М.: ПТО. «Центр». 1992. С. 64–66; «Сорок Сороков». Краткая иллюстрированная история всех московских храмов» в 4 тт. Автор-составитель П. Г. Паламарчук. М.: Изд. Астрель / АСТ. 2004. С. 122–124.
Однако в лихолетье времени уцелел иконостас Успенского придела церкви Николы Большой Крест (в отличие от иконостаса Никольского придела, о судьбе которого ничего неизвестно). Перед разрушением храма он был демонтирован, иконы и детали конструкций иконостаса были переданы в Московский отдел народного образования (МОНО)11. 27 августа 1933 года они поступили в ГТГ, о чем свидетельствует запись в Книге регистрации Третьяковской галереи (далее — КРТГ)12.
11 В 1920–30-е годы иконы из иконостасов закрытых церквей в ряде случаев передавали в так называемый Московский отдел народного образования (МОНО), откуда часть из них впоследствии поступила в государственные музеи. — См.: Буренкова Е. В. Из истории комплектования фондов древнерусского искусства Третьяковской галереи // Третьяковские чтения. Москва, 02–04 апреля 2014 г. Материалы отчетной научной конференции / Ред. кол. Л. И. Иовлева, Т. В. Юденкова. Изд.: Федеральное государственное бюджетное учреждение культуры «Всероссийское музейное объединение «Государственная Третьяковская галерея». М. 2015. С. 58–83.
12 ГТГ. Отдел учета. Книга регистрации Третьяковской галереи. Т. № 5. Выражаю большую благодарность Антоневич Л. Д. (1926–2016), Шалиной А. В., зав. Отделом учета ГТГ, и Шередеге Н. Н., зав. Отделом древнерусской живописи ГТГ, за оказанное мне внимание и помощь в работе.
До 1948 года иконостас хранился в разобранном виде в ящиках в церкви иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке, где в ту пору было устроено хранилище фондов Третьяковской галереи13. В 1948 году в связи с возвращением Свято-Троицкой Сергиевой Лавры к церковной жизни иконостас московской церкви «Никола Большой Крест» было решено установить в трапезном храме во имя святого Преподобного Сергия Радонежского, так как исторически принадлежавший храму иконостас в годы советской власти был утрачен.
13 Церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» была закрыта в 1933 году. С 1941 по 1945 годы здесь располагались запасники Третьяковской галереи. В 1948 году храм был вновь открыт для богослужений.
По решению Совета Министров СССР от 26 апреля 1948 года иконостас был передан из государственного хранилища ГТГ Патриархии, а в июне 1948 года — Лавре14. В мае 1948 года на заседании секции Ученого совета Главного управления охраны памятников архитектуры при Совете Министров СССР (далее — ГУОПА) был рассмотрен вопрос «О сборке иконостаса бывшей церкви Николы «Большой Крест» в городе Москве для установки его в церкви Сергия в здании трапезной Троице-Сергиевой Лавры». Проект иконостаса был разработан архитектором-реставратором Л. А. Давидом и одобрен ГУОПА15.
14 Подробнее см.: Савина Л. К вопросу о передаче в Лавру в 1948 году иконостаса церкви святителя Николая «Никола Большой Крест» // Журнал «Богословский вестник». Сергиев Посад: Изд-во МДА (в печати).
15 Основные события и факты из истории иконостаса Сергиевского храма изложены нами в статьях:
См. также:
В фототеке Государственного музея архитектуры им. А. В. Щусева сохранились фотоматериалы времени разборки церкви Николы Большой Крест, среди них — негативы с видами иконостаса16. Фотоматериалы дают общее представление об иконостасе Успенского придела — он был высокий, шестиярусный. Запись в учетных документах ГТГ гласит: «иконостас из центрального здания церкви Никола Большой Крест столярной работы, сплошь украшен золоченой резьбой»17. В КРТГ даны также сведения об иконах, входивших в состав рядов иконостаса18. На основе записей в КРТГ устанавливается, что на период разборки иконостас состоял из местного, праздничного, Деисусного, пророческого, праотеческого и Страстного рядов, был увенчан Распятием с предстоящими Богоматерью и Иоанном Богословом и насчитывал в своем составе 58 произведений живописи.
16 Государственный научно-исследовательский музей архитектуры им. А. В. Щусева. Фототека. Коллекция I, №№ 202, 8648, 10164, 5914. Коллекция IV, № 1185. Коллекция V, №№ 2005, 2007.
17 Иконостас (со всеми конструктивными и резными деталями) записан в учетных документах под одним номером — № 7247/2 // Отдел учета. КРТГ. Т. № 5.
18 В КРТГ называется чин иконостаса, в который входила та или иная икона, приводятся данные о размерах икон, иногда — их датировка, и реже — краткие сведения о состоянии икон. — ГТГ. Отдел учета. КРТГ. Т. № 5. №№ 7234/1–5, 7234/6–15; 7242/1–4, 7242/5–15; 7243/1–11; 7244/1–11; 7245/1–3; 7246/а, б, в. Составу иконостаса церкви Николы Большой Крест (по учетным документам ГТГ) посвящена другая наша статья. (Готовится к печати).
Согласно документам, хранящимся в Отделе Рукописей ГТГ, а также данным КРТГ, в 1948 году в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру были переданы «иконостас … (в разобранном виде)»19 и пятьдесят пять икон (в том числе Царские врата с сенью и северные и южные двери притворов)20.
19 ГТГ. Отдел учета. КРТГ. Т. № 5. № 7247/2.
20 Подробнее см.: Савина Л. Сергиев Посад. К вопросу о передаче в Лавру…
Сергиевский храм был гораздо шире и ниже Никольского, поэтому иконостас из московской церкви не мог быть восстановлен в своем первоначальном виде. Он был уменьшен по высоте и увеличен в ширину, изменения коснулись и чинов иконостаса. Вновь собранный в трапезном храме иконостас состоит из четырех рядов: местного, праздничного, Деисусного (с праотцами) и Страстного. Однако основу иконостаса московского храма реставраторам удалось-таки сохранить. В конструкции иконостаса соблюдено строго центрическое построение, чины расположены горизонтальными рядами. Многие иконы установлены в иконостасе на прежних местах. Вместе с тем, в связи с изменениями, которые были внесены в структуру иконостаса, далеко не все иконы Никольской церкви были включены в состав иконостаса трапезного храма. Из пятидесяти пяти произведений живописи, переданных в Лавру, в иконостас Сергиевской церкви вошли тридцать семь икон, две створки Царских врат с сенью, северные и южные двери притворов. В состав иконостаса полностью включены иконы местного (четыре), праздничного (десять) и Деисусного (одиннадцать) рядов иконостаса московской церкви. Частично в иконостас трапезной церкви вошли иконы праотеческого ряда (девять из одиннадцати), одна икона (из одиннадцати) пророческого и две иконы (из трех) Страстного ряда.
В центре иконостаса Сергиевского храма установлены Царские врата с сенью над ними. Вход в притворы закрывают двери с изображением святых мучеников архидьяконов Лаврентия и Стефана. Четыре иконы местного ряда иконостаса Никольской церкви включены в состав местного же ряда иконостаса трапезного храма. Десять икон праздников из иконостаса московской церкви стали частью праздничного чина иконостаса Сергиевской церкви. Десять икон с изображением апостолов вместе с иконой «Спас Великий Архиерей» из Деисусного ряда и восемь икон с изображением праотцев составили Деисусный чин иконостаса трапезного храма СТСЛ. Центральные иконы пророческого («Богоматерь в величии Славы») и праотеческого («Отечество» или «Троица Новозаветная») рядов иконостаса Никольской церкви установлены в местном ряду иконостаса трапезного храма. (Иконы с изображением пророков из иконостаса московской церкви в иконостас трапезного храма не вошли). Две иконы (из трех) Страстного ряда иконостаса церкви Николы находятся ныне в завершении иконостаса — они расположены по обе стороны от Распятия с предстоящими Богоматерью и Иоанном Богословом, которые происходят из другой церкви21.
21 Распятие с предстоящими (из иконостаса Никольской церкви) было списано в 1938 году по акту ГТГ за № 272 от 01.07.38 // КРТГ. Т. № 5, № 7246/ а, б, в. Существует версия о том, что Распятие с предстоящими будто бы осталось в Скорбященской церкви в Москве в приделе св. преподобного Варлаама Хутынского как запрестольный образ, поскольку не могло поместиться в Сергиевском храме по высоте. — См.: Утраченные святыни. Ильинка сквозь века / Составитель Т. Г. Берхина. Версия была выдвинута А. Б. Свенцицким, племянником известного духовника и проповедника протоиерея Валентина Свенцицкого. — Свенцицкий А. Невидимые нити // ЖМП. 2009. № 8. С. 62–64. Однако в результате нашей проверки эта версия не нашла документального подтверждения.
В иконостасе трапезного храма установлено Распятие с предстоящими Богоматерью и Иоанном Богословом из другой, неизвестной, церкви. По сведениям М. Н. Соколовой, оно собрано из икон XIX в. — М. Н. Соколова. Отчет о реставрационных работах по иконам иконостаса церкви Преподобного Сергия в трапезной палате Троице-Сергиевой Лавры. 1973–75. Загорск, 1974. С. 2 // Архив ТСЛ, папка 8.
На цокольной части иконостаса Сергиевского храма, кроме того, установлены четыре иконы-картины — грунтованные с двух сторон таблетки с написанными на них маслом библейскими сюжетами: «Иов на гноище», «Моисей видит несгораемую купину», «Видение из книги Ездры», «Лествица Иакова». Эти иконы-картины происходят также из Никольского храма. В учетных документах ГТГ они не записаны — возможно, потому, что находились на конструктивных частях иконостаса, в составе которых поступили сначала в МОНО, затем — в ГТГ, а в 1948 году в том же виде — в Лавру22.
22 На фотографии иконостаса московской церкви 1933 года одна из картин — «Моисей видит горящую, но несгораемую купину» — хорошо видна в составе цокольного ряда. — Государственный научно-исследовательский музей архитектуры им. А. В. Щусева. Фототека. Коллекция V, № 2007. Подробнее см.: Савина Л. К истории иконостаса…
Несмотря на все трудности, которые возникли при сборке иконостаса в трапезном храме, работы по его установке были выполнены в очень короткий срок — в период с 10 июня по 13 июля 1948 года. Благодаря тщательной и кропотливой работе реставраторов во главе с архитектором Л. А. Давидом, которые постарались максимально полно использовать иконы из церкви Николы Большой Крест в иконостасе трапезного храма, иконостас Никольской церкви был восстановлен хоть и не в полном, но в его наиболее художественно-совершенном виде23.
23 О высокой оценке вновь собранного иконостаса говорят слова М. А. Ильина в его книге, посвященной памятникам Лавры. — М. А. Ильин. Загорск. Троице-Сергиев монастырь. Из серии «Города-музеи». Л., 1971, с. 106.
В состав иконостаса, установленного в Сергиевском храме, из числа переданных в 1948 году в Лавру икон московской церкви не вошли тринадцать икон. Нами установлено, что три из них хранятся в Свято-Троицком Сергиевом монастыре. Это иконы с изображением пророков Захарии, Илии и царя Давида24. Местонахождение семи икон пророческого чина (пророки Иеремия, Моисей, Исайя, Даниил, Иона, Царь Соломон, праотец Аарон)25, двух икон праотеческого ряда (праотцы Иаков и Иов)26 и одной иконы с изображением Страстей Господних27 остается на сегодняшний день неизвестным28.
24 ГТГ. Отдел учета. КРТГ. Т. № 5, №№ 7244/2, 7244/4, 7244/7.
25 ГТГ. Отдел учета. КРТГ. Т. № 5, №№ 7244/1, 7244/3, 7244/5, 7244/6, 7244/8, 7244/9, 7244/10.
26 ГТГ. Отдел учета. КРТГ. Т. № 5, №№ 7243/2, 7243/9.
27 ГТГ. Отдел учета. КРТГ. Т. № 5, № 7245/2. На иконе в клеймах изображены следующие сюжеты: Прободение рук, Распятие, Снятие со Креста, Положение во гроб, Воскресение, Жены-Мироносицы у Гроба Господня.
28 Возможно, иконы могли быть переданы из Лавры в 1950–70-е годы во вновь открывшиеся тогда храмы. К сожалению, никакими данными о местонахождении этих икон мы не располагаем, нет этих сведений и в Архиве ТСМ.
Заметим, что на обороте икон из московской церкви — как тех, которые входят в состав иконостаса Сергиевского храма, так и тех, что находятся в СТСЛ — сохранились номера КРТГ и инвентарные номера ГТГ. Не исключено, что подобные номера могли сохраниться и на отсутствующих иконах. В любом случае наличие таких номеров на иконах может стать одним из важных свидетельств их происхождения из Никольской церкви. В качестве Приложения к настоящей статье мы публикуем «Перечень недостающих икон из иконостаса церкви Николы Большой Крест» (с данными КРТГ)29 и надеемся, что со временем их местонахождение все-таки удастся установить.
29 См. Приложение: «Перечень недостающих икон из иконостаса церкви «Никола Большой Крест» на с. 237–238
Иконостас Никольского храма был одним из ярких творений древнерусского искусства последней трети — конца XVII века. Он был выполнен «в стиле барокко» и датирован в литературе временем строительства церкви — 1680–1688 гг.30 Поскольку храм сооружался на средства богатейших купцов Филатьевых, то очевидно, что в создании живописного ансамбля иконостаса могли принимать участие лучшие иконописцы31. Однако по причине того, что иконостас в течение длительного времени (с 1933 по 1948 год) был в разобранном состоянии, а потом находился в действующем храме, он остался практически не изученным исследователями. Тем не менее, он получил высокую оценку в трудах известных историков искусства — И. Э. Грабаря и М. А. Ильина32.
30 См. прим. № 4.
31 Полагаем, что художественная оценка живописного ансамбля иконостаса еще впереди. Атрибуции икон иконостаса Никольской церкви посвящена наша статья: Савина Л. Н. «Живописный ансамбль церкви Николы «Большой Крест». (К вопросу об атрибуции икон иконостаса, находящихся в составе иконостаса церкви Сергия Трапезной палаты Троице-Сергиева монастыря»). Полный текст рукописи находится в архиве автора и СПИХМЗ. В сокращенном виде ст. опубликована: Любовь Савина. «Делан самым добрым и дивным строением…». См. также: Любовь Савина. Праздничный ряд иконостаса церкви Никола Большой Крест // Русская поздняя икона от XVII до начала XX столетия. Сборник статей ВНИИР. М., 2001. С. 143–152. Основой для первичной атрибуции икон послужили для нас иконографический и стилистический методы анализа. Высказанные в статье предположения относительно времени написания икон иконостаса Никольского храма, как и круга иконописцев, носят предварительный характер. Немаловажное значение для атрибуции икон, их художественной оценки имеют данные реставрации 2000-х годов, проведенной лаврской реставрационной мастерской под руководством Н. Е. Алдошиной, которые пока не опубликованы и остаются недоступными.
32 История русского искусства… Т. IV. С. 316, 317; М. А. Ильин. Загорск. Троице-Сергиев монастырь… С. 106.
Церковь Николы Большой Крест с ее великолепным иконостасом была далеко не единственной в череде построек в стиле «московского барокко». Близки ей по типу церкви Воскресения Христова в Кадашах и Введения во храм Пресвятой Богородицы в Барашах. Их некогда также украшали прекрасные резные иконостасы33.
33 Близкими им по типу И. Э. Грабарь считал также иконостасы соборов Новодевичьего, Ново-Иерусалимского и Донского монастырей. — История русского искусства… Т. IV. С. 316.
Кадашевский храм, как записано в расходной Патриаршей книге, был «начат строением при святейшем Патриархе Иоакиме в 1687 году, окончен же строением при следующем Патриархе Адриане в 1695 году»34. В верхнем храме некогда находился шестиярусный иконостас, о котором сохранились отзывы как об одном из лучших произведений резного искусства XVII века. Высота и ширина иконостаса достигала 19 аршин, в состав его входило 74 иконы. В 1930-е гг. иконостас был разобран35. Сохранившаяся часть икон иконостаса разрознена: иконы находятся в собрании Государственной Третьяковской галереи36 и Останкинского дворца-музея. По мнению Е. И. Силаевой, которая посвятила свое исследование иконам иконостаса Воскресенской церкви в Кадашах, хранящимся в Останкинском дворце-музее, они были написаны артелью мастеров Оружейной палаты в конце 80-х — начале 90-х годов XVII века37.
34 Подробнее см.: Алфёрова Г. В. Памятник русского зодчества в Кадашах. История его реставрации. Книга для чтения. М.: Просвещение. 1974. 208 c. // http://www.rusarch.ru/alferova1.htm
35 Об иконостасе верхней церкви Воскресенского храма см.: Е. Г. Одинец. Исследование сохранившихся конструкций иконостаса кон. XVII в. церкви Воскресения Христова в Кадашах // «Кадашевские чтения». Сборник докладов XX конференции. М. 2017. С. 173–197.
36 В собрании ГТГ хранятся две иконы из церкви Воскресения в Кадашах: 1. Богоматерь Боголюбская, 1689 г., письма Петра Семенова, Николая Соломонова, Максима Иванова и Петра Коробова; 2. Спас Вседержитель, 1690 г., письма Николая Соломонова. Обе иконы поступили в ГТГ в 1934 г. из церкви Воскресения в Кадашах. — См: Силаева Е. И. «Жизнь памяти, памятник прежде жившим…» // Творчество. 1988, № 12. С. 6–8.
37 Силаева Е. И. Произведения иконописцев Оружейной палаты Московского Кремля. Из собрания Останкинского дворца-музея. Каталог выставки. М.: МП «Эрна» ЛТД. 1992. 110 c.
Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы в Барашах была возведена между 1688 и 1701 гг. и также являлась одним из замечательных памятников эпохи «московского барокко»38. В 1932 г. храм был закрыт. Богатый иконостас с иконами Кирилла Уланова не сохранился. Лишь несколько икон из иконостаса были переданы в Государственную Третьяковскую галерею39 и филиал Государственного Исторического музея «Новодевичий монастырь»40.
38 Подробнее о храме см.:
39 В запасниках ГТГ находятся иконы: «Страсти Христовы» (10 икон), к. XVII — н. XVIII в., школа Оружейной палаты: «Моление о чаше», «Христос перед Пилатом», «Христос перед народом», «Бичевание Христа», «Возложение тернового венца», «Несение креста», «Пригвождение ко кресту», «Распятие», «Снятие со креста», «Положение во гроб» — и праздничный чин (6 икон), к. XVII — н. XVIII в.: «Благовещение», «Сретение», «Крещение», «Преображение», «Воскресение», «Вход во Иерусалим».
40 В филиал ГИМ «Новодевичий монастырь» в 1930-е гг. была передана икона «Богоматерь — умягчение злых сердец» 1713 г. работы Василия Уланова.
Иконостас церкви Николы Большой Крест наряду с названными иконостасами — важное звено в истории русской культуры и искусства последней трети — конца XVII столетия. На сегодняшний день он является одним из наиболее полно сохранившихся живописных ансамблей этого времени. Судьба его на фоне судеб упомянутых нами храмовых иконостасов, близких по времени создания (а возможно, и по стилевым особенностям иконного письма), сложилась куда более благополучно. Иконостас Никольской церкви, хоть и не в полном виде, но восстановлен и находится ныне в действующем храме во имя святого Преподобного Сергия Радонежского. И по времени, и по стилю он как нельзя более соответствует интерьеру трапезного храма и составляет цельный художественный ансамбль с его убранством. Тем не менее, сегодня необходимо приложить все усилия для того, чтобы собрать иконы иконостаса из церкви «Никола Большой Крест» воедино — в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. Судьба уникального иконостаса конца XVII века, уцелевшего в трудные 1930-е годы, должна быть прозрачной, а живописный ансамбль его должен быть не только сохранен, но и доступен для изучения в целостном виде.
| № КРТГ | инв. № ГТГ | Название | Размеры | Датировка | Акты передачи | Происхождение | |
| Пророческий ряд | Из фонда МОНО | ||||||
| 1. | 7244/1 | 20557 | Пророк Иеремия | 167×67 | Из Пророческого ряда иконостаса церкви Николы Большой Крест | ||
| 2. | 7244/3 | 20561 | Пророк Моисей | 178×68 | |||
| 3. | 7244/5 | 22378 | Пророк Исаия | 168×63 | |||
| 4. | 7244/6 | 20564 | Пророк Даниил | 168×63 | |||
| 5. | 7244/8 | 22379 | Пророк Иона | 178×59 | |||
| 6. | 7244/9 | 20560 | Царь Соломон | 168×69 | |||
| 7. | 7244/10 | 20559 | Праотец Аарон | 178×68 | |||
| Праотеческий ряд | |||||||
| 8. | 7243/2 | 20549 | Праотец Иаков | 164×61 | Из Праотеческого ряда иконостаса церкви Николы Большой Крест | ||
| 9. | 7243/9 | 20556 | Праотец Иов | 164×60 | |||
| Страстной ряд | |||||||
| 10. | 7245/2 | 19768 | Икона с шестью клеймами с евангельскими сюжетами | 230×136 | Из Страстного ряда иконостаса церкви Николы Большой Крест | ||
№ П/П — № по порядку
№ КРТГ — № по Книге регистрации Третьяковской галереи. — Отдел учета ГТГ. КРТГ. Т. № 5.
ИНВ. № ГТГ — инвентарный номер ГТГ
МОНО — Московский отдел народного образования
Название, размеры, датировка икон, №№ актов передачи соответствуют записям в КРТГ.
ВНИИР — Всесоюзный научно-исследовательский Институт реставрации музейных ценностей
ГИМ — Государственный исторический музей
ГТГ — Государственная Третьяковская галерея
МДАиС — Московская Духовная Академия и Семинария
РГИА (ЦГИА СССР) — Российский государственный исторический архив
СПИХМЗ — Сергиево-Посадский государственный историко-художественный музей- заповедник
СТСЛ — Свято-Троицкая Сергиева Лавра
ЦАГМ — Центральный государственный архив города Москвы
