Ярославская иконопись

        
 с. 17 ¦ Об утонченности художественных вкусов Прохора можно судить не только по великолепию большого образа Богоматери Толгского монастыря. По его заказу было создано в те же годы, как доказал А. И. Некрасов¹¹, памятное Евангелие с превосходными по исполнению заставками, инициалами и двумя миниатюрами, равными по своей красоте замечательным произведениям мастеров книжного дела Киевской Руси. Евангелие было заказано Прохором для Успенского собора в Ярославле как вклад по князе Федоре Ростиславиче Черном.

16. Федор Стратилат. Миниатюра Федоровского Евангелия. Пергамен. 34,7 × 26,5. Около 1327 года. Ярославский историко-архитектурный музей-заповедник. 15718

      На обороте первого листа этой примечательной рукописи, хранящейся в Ярославском историко-архитектурном музее-заповеднике, представлен святой воин Федор Стратилат — патрон князя Федора Черного, по имени которого Евангелие и получило свое название "Федоровское" (илл. 16). Воин изображен в парадном боевом доспехе. Грудь его покрывает золотой панцирь, в правой руке — длинное копье, за спиной укреплен на поясе в черных ножнах меч с богато украшенной рукоятью, левая рука держит щит, на поле которого находится изображение вставшего на дыбы барса — родовой эмблемы владимиро-суздальских князей. Краски миниатюры образуют красивые сочетания серовато-зеленого и голубого тонов с ярким красным цветом и золотом. Лик Федора написан с необыкновенной живописной свободой, вызывающей в памяти приемы исполнения монументальной живописи.

17. Евангелист Иоанн, диктующий Прохору. Миниатюра Федоровского Евангелия. Пергамен. 34,7 × 26,5. Около 1327 года. Ярославский историко-архитектурный музей-заповедник.

      Особой пышностью отмечена композиция второй миниатюры. На ней изображен евангелист Иоанн, диктующий своему ученику Прохору текст Нового Завета (илл. 17). Фигуры Иоанна и Прохора заключены в роскошную орнаментальную раму, которой приданы очертания трехглавого храма. Мотив такого оформления художник заимствовал из рукописей XI–XII веков, подобных известным манускриптам работы киевских мастеров — Изборнику Святослава и Трирской Псалтыри. Среднюю закомару стилизованного храма художник украсил оглавным изображением Христа, возможно, намекая этим, что действие, представленное на миниатюре, происходит в Спасском храме. Другое изображение  с. 17 
 с. 18 ¦ Христа — поясное — расположено в сегменте звездного неба в левой части композиции, за границами храма. От этой фигуры исходит золотой луч, имеющий посредине небольшой белый круг, в центре которого находится изображение золотой птицы — голубя, символизировавшего "Дух Святой". Луч, исходящий из руки Христа, упирается в ухо Иоанна. Таким несколько наивным, но очень выразительным по своей наглядности способом миниатюрист показал, как "Слово Божие" достигает слуха евангелиста. Иоанн внимает Христу и передает услышанное своему ученику Прохору.

      Фигура Прохора занимает значительное место в композиции миниатюры. Он изображен сидящим за пюпитром и пишущим на белых листах пергамена текст Евангелия. Особую роль Прохора в композиции листа подтверждает и четкая золотая надпись на белом фоне, которую художник поместил на стойке пюпитра: "святой Иоанн возглашает Прохору святое Евангелие писати". Если на первом листе барс на щите Федора Стратилата должен был напоминать о том, что под святым подразумевается один из князей владимиро-суздальской династии, то особое положение Прохора в композиции второго листа, вероятно, должно было, по мысли заказчика, указывать на то, что эта роскошная книга создана им, тоже носящим имя Прохора. Недаром так очевиден текст надписи на стойке пюпитра, а изображение оглавного Христа в средней закомаре стилизованного храма, по-видимому, указывало на место исполнения рукописи — Спасский монастырь в Ярославле.  с. 18 
  ¦