| ← Ctrl пред. | Содержание | след. Ctrl → |
При Иване Грозном, после покорения Казанского (1552) и Астраханского (1556) ханств и открытия в 1553 году англичанами пути в Москву через Белое море, Ярославль становится одним из важнейших центров торговли России. Здесь перекрещивались торговые артерии, соединявшие Москву со странами Западной Европы и Востока. Англичане строят в городе факторию и снаряжают "водоходное судно, какого дотоле не видывали
Характерным примером творчества местных иконописцев второй половины XVI века является храмовая икона из церкви Благовещения (Ярославский художественный музей) (илл. 32). Как и на образе начала XVI века из Преображенского собора Спасского монастыря, явление архангела Гавриила деве Марии представлено на фоне архитектурных кулис. Но в их построении нет и доли той логичности, которой отличалась конструкция палат на произведении мастера дионисиевской школы. Они больше напоминают те пирамиды из бесчисленных ларей и ларчиков, которыми украшались горницы в купеческих домах или светлицы богатых щеголих. Перегруженные всевозможными башенками, колонками, множеством сквозных проемов, окон и дверей, эти строения доминируют в композиционном строе иконы. Силуэты фигур архангела Гавриила, Богоматери и сидящей на переднем плане служанки-пряхи оказываются плохо различимыми на их фоне. Краски композиции отличаются пестротой, хотя по интенсивности звучания они менее ярки, чем на иконе первой половины XVI века. В колорите образа особое значение получают многочисленные мелкие белые и черные штрихи, которыми выполнен рисунок узоров на кровлях и стенах зданий, отмечены освещенные места на складках одежд, выявлен рисунок перьев на черных крыльях архангела.
В Ярославском художественном музее хранятся две большие житийные иконы с изображением Иоанна Предтечи. На первой из них житие легендарного аскета представлено в шестнадцати клеймах (илл. 33). В среднике иконы Предтеча изображен в виде "ангела пустыни", держащим в руках чашу с "усекновенной" главой — символом его мученичества. Окружающим средник клеймам приданы довольно крупные размеры, их композиции отличаются легкой обозримостью, так как число участников в каждой сцене невелико. Архитектурные кулисы имеют очень простые очертания и не мешают восприятию действия. Колорит иконы построен на довольно мягких сочетаниях цветов. Среди композиций клейм иконы можно выделить сцену "Елизавета с младенцем Иоанном спасаются от преследования воина" (илл. 34). Весь строй этого клейма с максимальной наглядностью передает суть рассказа: гора принимает в свои недра мать Предтечи и закрывается перед преследователем. Облаченная в яркий киноварный мафорий Елизавета скрывается в черном прогале пещеры, силуэт фигуры гонителя мрачно высится на фоне светлых горок, добрых к "праведным" людям.
В другой иконе, поступившей в Ярославский историко-архитектурный музей из церкви Николы Надеина, количество сцен из жития Предтечи доведено до двадцати (илл. 35). Клейма имеют сравнительно небольшие размеры, число же участников в некоторых сценах сделалось обильным. Колористический строй этой иконы менее выдержан, трактовка форм отличается большей дробностью. Но по профессионализму исполнения она безусловно выше, чем образ с шестнадцатью клеймами. Иоанн Предтеча Ангел пустыни представлен в среднике на фоне низких светло-желтых горок, выполняющих, скорее, как и на первой иконе, функции позема — условной иконописной формы, изображающей "твердь земную". Силуэт фигуры Предтечи с торжественно развернутыми крыльями четко выделяется на глади золотого фона. Беспокойный ритм складок одежд Иоанна, дробные линии горок, притененных кровавыми всплесками киновари, создают впечатление напряженности, тревоги. В колорите средника доминируют черно-зеленая и темно-коричневая краски, преобладающее значение которых усилено сопоставлением с неярким светло-зеленым цветом, бледной охрой и холодным тоном белых пробелов и оживок. Разделка форм выполняется не только белильными штрихами, но и золотом. Золотыми линиями прорисованы крылья Предтечи, расписаны кроны и стволы деревьев.
Колорит центральной композиции выглядит особенно мрачным в окружении красочных сцен житийного цикла. В клеймах преобладают яркие, пестрые краски. Здесь красный всегда противопоставляется зеленому, желтому, белому, темно-синему, черному. В силу этого цвет киновари становится еще звучнее, а яркие белые пятнышки бесчисленных пробелов и оживок сообщают пестроте красок в клеймах еще большую мажорность. Как и в среднике, фон композиций в клеймах — золотой, он хорошо оттеняет силуэты фигур, формы архитектурного стаффажа, прихотливые контуры горок. Важные сцены жития святого художник выделил с помощью более ярких колеров. В таких композициях он раскрасил горки не охрой, а зеленой краской (илл. 36), и это сразу акцентирует внимание зрителя на главных событиях истории Предтечи. Сцены в клеймах насыщены бытовыми подробностями и нередко производят впечатление жанровых. Прежде всего это относится к таким изображениям, как "Рождество Иоанна", "Крещение народа" (илл. 37), "Пир Ирода".
Работы ярославских художников второй половины XVI века, как и упомянутые произведения XV — первой половины XVI века, часто несут в себе черты глубокой архаики. Это проявляется не только в построении композиций, но даже в самой манере исполнения живописи. Наряду с характерным для современных им столичных мастеров способом нанесения пастозных, сочных слоев краски местные иконники пользуются и жидко разведенными колерами, В их иконах сложные композиции, строй которых отягощен всевозможными "бытейскими" нововведениями, соседствуют со сценами, отличающимися крайней примитивностью решения. Мастера не всегда справляются с рисунком фигур, но стремятся сделать изображение занимательным и понятным. Они наделяют персонажи иконных клейм выразительными жестами, многие из которых подмечены в повседневной жизни и смысл которых был ясен каждому прихожанину с первого взгляда.
Именно такими противоречивыми по своей сути качествами, смешением элементов изысканного искусства с грубыми архаическими формами отличается большая храмовая икона из церкви Никиты Мученика, находящаяся теперь в Ярославском историко-архитектурном музее (илл. 38). В среднике иконы Никита изображен в виде статного и украшенного богатым доспехом воина. Его плечи покрывает яркий киноварный плащ, ниспадающий красивыми крупными складками. За спиной Никиты круглый щит, в правой руке он держит кривую саблю, а в левой — ножны. Фигуре приданы стройные пропорции, ее постановка полна грации и изящества. И по рисунку фигуры и по звучности колорита изображение в среднике вполне достойно сравнения с лучшими творениями столичных мастеров XVI века. В XVII веке при поновлении иконы одежды Никиты расписали золотыми пробелами, что еще больше обогатило красочную гамму. Тогда же на фоне, очевидно, по желанию человека, финансировавшего работу поновителя-реставратора, появилось миниатюрное изображение Стефана, возможно, патрона заказчика.
Житие святого, представленное в двадцати довольно крупных по размеру клеймах, по мастерству исполнения явно уступает изображению в среднике (илл. 39). Формы архитектурных композиций отличаются не только архаичностью, но и несколько утомительным однообразием своих конструкций. В рисунке фигур нет изысканности, свойственной центральному изображению. Краски в клеймах мутны, их сочетания не создают звучных аккордов. При рассмотрении иконы издали композиции клейм сливаются в темные полосы. Любопытно, что наиболее сумрачные по колориту сцены в клеймах кончаются на линии позема в среднике, нижний ряд клейм имеет более светлую раскраску. По высоте позем средника равновелик ширине одного клейма; сливаясь с темными композициями житийного цикла, он как бы является частью большой рамы, в которую заключено изображение средника.
Среди хранящихся в Ярославском историко-архитектурном музее-заповеднике произведений иконописи XVI века выделяется мастерством исполнения большой образ "Ярославские князья Федор, Давид и Константин в житии" (илл. 40). До поступления в музей он находился в церкви Чудотворцев в Спасском монастыре, выстроенной в XIX веке на месте древней, основанной еще в 1218 году церкви Входа Господня в Иерусалим, которая была поставлена в память образования Ярославского княжества. Не вдаваясь в решение вопроса о том, кем была исполнена икона "Князья Федор, Давид и Константин" — местным или призванным в Спасский монастырь московским
В рассматриваемой иконе композиция средника занимает на большой плоскости доски одну седьмую часть ее поверхности. Она зажата со всех четырех сторон двойным рядом клейм, образующих при рассмотрении иконы издали беспокойную игру темных и светлых пятен. Согласно канону, установившемуся с момента появления первого изображения "ярославских чудотворцев" (оно было выполнено в 1501 году "замышлением" невестки последнего ярославского князя и представляло собой шитую пелену для украшения надгробия этих князей; ныне хранится в Москве, в Историческом музее), они представлены в среднике стоящими во весь рост. Федор Ростиславич Черный изображен в образе принявшего схиму, а его сыновья Давид и Константин — в княжеском облачении. Накинутые на плечи Давида и Константина кафтаны украшены прихотливыми травными узорами, длинные рубахи с шитыми жемчугом и цветными камнями оплечьями и подолами перепоясаны богатыми перевязями. В клеймах иконы двенадцать сцен посвящены изображению земной жизни князей, остальные — их посмертным "чудесам". Наиболее интересны клейма, связанные с историей Федора Ростиславича. Среди них выделяются жанровым характером сцены приезда Федора Черного в Ярославль на княжение (илл. 41), прибытия его к хану, встречи Федора с дочерью хана Ногая, крещения Анны, возвращения Федора с Анной и сыновьями в 1292 году в Ярославль, перенесения больного Федора в Спасский монастырь. Все композиции клейм на тему житий Федора, Давида и Константина и "чудес", явленных ярославцам у гробницы "чудотворцев", отличаются непосредственностью видения, в них много интересных фигур, жесты персонажей правдивы и выразительны. Начиная с четырнадцатого по счету клейма основным лейтмотивом всех остальных двадцати двух композиций служит яркий белый силуэт Преображенского собора Спасского монастыря, при котором находилась гробница "чудотворцев". Цветовая гамма иконы выдержана в основном в мягких и светлых сочетаниях красок.
| ← Ctrl пред. | Содержание | след. Ctrl → |
