▲ Наверх (Ctrl ↑)

Лазарев В. Н.

Фрески Софии Киевской


← Ctrl  пред. Содержание след.  Ctrl →

Фрески центрального нефа и трансепта

[Отослание учеников на проповедь]


Илл. 37

Илл. 38

Илл. 39

Илл. 40


Илл. 41
66 «Древности Российского государства. Киевский Софийский собор», вып. I, табл. 29–20; [В. Н. Лазарев. Древнерусские мозаики и фрески XI–XV вв., табл. 67]. 67 G. de Jerphanion. Op. cit., I–II, p. 415–416, pl. 96–2.

        
 c. 81 
¦
К циклу «Воскресения» принадлежит и сцена «Отослание учеников на проповедь» (илл. 37, 38)66. Вся правая группа апостолов и часть центральной фигуры Христа утрачены, левая же группа апостолов, состоящая из пяти фигур, уцелела полностью. Реконструкция композиции не представляет никаких трудностей, и она была сделана в XIX в. достаточно точно: в центре стоит на небольшом пригорке Христос, слева и справа к нему подходят апостолы, возглавляемые Петром и Павлом. Христос,  c. 81 
 c. 86 
¦
изображенный в фронтальной позе, возложил свои вытянутые в сторону руки на их головы. Это тот композиционный вариант, который в применении к сцене «Отослания учеников на проповедь» можно характеризовать как наиболее строгий и торжественный. Он находит себе ближайшие параллели на каппадокийских фресках (Каранлек Килиссе; илл. 39)67 и на ряде греческих миниатюр (Cod. Paris. gr. 510, л. 428 (илл. 40); Leningr. gr. 21, л. 11 (илл. 41); Athen. Ms. 820, л. 20)68.

69 Об иконографии «Отослания учеников на проповедь» и близких ей евангельских эпизодов см.: G. Millet. Recherches sur l'iconographie de l'Evangile, p. 39–40, 53–56, 557–558, 641–642; E. Sandberg-Vavalà. Op. cit., p. 357–361; M. Burke. A Bronze Situla in the Museo Cristiano. — «Art Bulletin», 1930 (XII). p. 163–178; H. Willoughby. Op. cit., p. 283–286, 363–368, pl. LXXVI, СХIII; A. Katzenellenbogen. The Separation of the Apostles. — «Gazette des Beaux-Arts», 1949 (XXXV), p. 81–86.

      Изучение иконографии «Отослания учеников на проповедь» крайне затрудняется тем, что одни и те же композиционные схемы нередко, применялись к иллюстрированию различных евангельских эпизодов69. В Евангелии от Луки (IX, 1–5; ср. также: Матфей, X, 1–15; Марк, VI, 7–11) рассказывается о том, как Христос призвал при жизни двенадцать своих учеников; заповедав им ничего не брать с собою в дорогу, кроме одного посоха, он послал их проповедовать, что приблизилось царствие небесное. В другом месте Евангелия от Луки (XXIV, 50–51; ср. также: Матфей, XXVIII, 16–19; Марк, XVI, 14–19; Иоанн, XX, 19–23) повествуется о явлении воскресшего Христа одиннадцати апостолам в Иерусалиме. Выведя своих учеников из города до Вифании, Христос поднял руки и благословил их. «И, когда благословлял их, стал отдаляться об них и возноситься на небо». Наконец, в самом конце Евангелия от Матфея (XXVIII, 16–20; ср. Марк, XVI, 15–18) описывается явление воскресшего Христа одиннадцати ученикам на горе в Галилее. Увидев Христа, ученики поклонились ему. Приблизившись к апостолам, Христос «сказал им: дана мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». На фреске Софии Киевской запечатлен, несомненно, последний эпизод, так как он имел глубокое значение для Киевской Руси, народ которой только недавно принял христианство. Но, вообще говоря, очень трудно бывает разграничить эти три евангельских эпизода в трактовке византийских художников, если только они не сопровождаются, как в лицевых Евангелиях, соответствующим текстом. 70 G. de Jerphanion. Op. cit., I–2, p. 416; H. Willoughby. Op. cit., p. 365. По-видимому, сами византийцы не всегда умели отличать один эпизод от другого, иначе на фреске XII в. из Каранлек Килиссе, изображающей благословение Христом апостолов, не помещены бы были два евангельских текста, один из которых (Лука, XXIV, 50–51) относился к вознесению в Вифании, а другой (Матфей, XXVIII, 16–20) — к явлению на горе в Галилее70.

71 G. Millet. Recherches sur l'iconographie de l'Evangile, p. 53. 72 W. de Grüneisen. Sainte Marie Antique. Rome, 1911, p. 135, fig. 102. 73 G. de Jerphanion. Op. cit., I, p. 356, 415, pl. 82–2, 96–2. 74 H. Omont. Op. cit., pl. LVI; Ch. Morey. Op. cit., fig. 71; Н. Gerstinger. Die griechische Buchmalerei, Tafelband. Wien, 1926, Taf. XIII g; «Evangiles avec peintures byzantines du XI siècle», pl. 56; Α. Χυγγόπουλος. Op. cit., σελ. 11.

      Как доказал Бирки, интересующая нас композиционная схема начала складываться в конце III — начале IV в. В монументальной живописи тема «Отослания учеников на проповедь» фигурировала среди мозаик церкви св. Апостолов в Константинополе71. Встречается она и среди росписей Санта Мария Антиква в Риме72 и пещерных храмов в Каппадокии (Новая церковь в Токале Килиссе, Каранлек Килиссе)73, а также на многочисленных миниатюрах (Cod. Paris. gr. 510, л. 426; Leningr. gr. 21, л. 11; Vindob. theol. gr. 154, л. 84; Paris. gr. 74, л. 61 об.; Laur. VI, 23, л. 61; Paris. copte 13, л. 87; Athen. Ms. 820, л. 20 и др.)74. При изображении данной сцены, описанной в Евангелии от Матфея (XXVIII, 16–20), пользовались двумя композиционными типами: либо Христос благословлял стоявших по одну от него сторону апостолов (фреска в Новой церкви Токале Килиссе, Cod. Vindob. theol. gr. 154, л. 84; Paris. gr. 74, л. 61 об. (илл. 42, 43) и другие), либо он благословлял своих учеников, разбитых на две симметричных группы, которые фланкировали его фигуру (Cod. Paris. gr. 510, л. 426; Leningr. gr. 21, л. 11; Athen. Ms. 820, л. 20 и др.). На фреске Софийского собора мы находим второй тип и надо признать, что он хорошо приспособлен для украшения большой стенной плоскости.


Илл. 42

Илл. 43

75 Cod. Paris. gr. 74, лл. 19 об., 74 об., 200; Berol. quarto 66, л. 260 об.; Leningr. gr. 105, л. 172 и мн. др. 76 Cod. Paris. gr. 74, л. 163; Leningr. gr. 105, л. 129 об и мн. др.

      В иллюстрировании двух других евангельских эпизодов симметричный композиционный тип75 также свободно чередуется с асимметричным76.

      [Здесь предполагалось описание сохранности.]  c. 86 
  
¦



← Ctrl  пред. Содержание след.  Ctrl →


Главная | Библия | Галерея | Библиотека | Словарь | Ссылки | Разное | Форум | О проекте
Пишите postmaster@icon-art.info

Система Orphus Если вы обнаружили опечатку или ошибку, пожалуйста, выделите текст мышью и нажмите Ctrl+Enter. Сообщение об ошибке будет отправлено администратору сайта.

Для корректного отображения надписей на греческом и церковно-славянском языках установите на свой компьютер следующие шрифты: Irmologion [119 кб, сайт производителя], Izhitsa [56 кб] и Old Standard [304 кб, сайт производителя] (вместо последнего шрифта можно использовать шрифт Palatino Linotype, входящий в комплект поставки MS Office).

© Все авторские права сохранены. Полное или частичное копирование материалов в коммерческих целях запрещено.