«На ратный труд благословляющие»

Иконы Ярославля XVI — начала XX века из собрания Ярославского художественного музея: Каталог выставки

Авторы-составители: О. Б. Кузнецова, А. В. Федорчук

        
 c. 3 ¦ «О светло светлая и украсно украшена, земля Руськая! И многыми красотами удивлена еси: озеры многыми удивлена еси, реками и кладязьми месточестьными, горами крутыми, холми высокими, дубравоми чистыми, польми дивными, …городы великыми, селы дивными, винограды обителными, домы церковьными, и князьями грозными, бояры честными, вельможами многами. Всего еси испольнена земля Руская, о прававерная вера хрестияньская!». Так прославлял свое отечество безымянный книжник XIII века, создатель «Повести о погибели Русской земли». Нежная и исполненная глубокой веры любовь к родине, которая нашла отражение в древнерусской литературе, проявилась и в удивительной стойкости защитников Руси от иноземных захватчиков, в горячих молитвах о заступничестве и спасении. В народном сознании представления о необоримой защите от врагов были связаны с Христом, Богоматерью, святителем Николаем Чудотворцем, небесными ратоборцами-ангелами и святыми воинами, святыми князьями и преподобными отцами.

     В пору невзгод и иноземных нашествий верующие в усердных молитвах обращались к общехристианским святыням — Животворящему Кресту Господню и образу Спаса Нерукотворного, обладавшему чудесной способностью обращать врагов в бегство. Во время тяжелых испытаний люди верили в незримую поддержку небесных воинов — ангелов, которые почитались как победители сил зла, противостоящие врагам христианского рода.

     Воинские идеалы Древней Руси основывались на событиях священной истории. Вдохновляющие примеры доблестного воинского служения черпали в книгах Ветхого Завета. Кроме того, русских воинов воодушевляла христианская стойкость святых воинов-мучеников — Георгия Победоносца, Димитрия Солунского, Никиты Воина, Феодора Тирона, Артемия Воина и других.

     Особое упование русские люди возлагали на покровительство Богоматери. Русская земля считалась «уделом» Богородицы, которому она несла защиту и утешение. К числу наиболее почитаемых икон-покровительниц Руси относились иконы Богоматери Одигитрии и Богоматери Владимирской, которые в преданиях отождествлялись с образом, созданным евангелистом Лукой при жизни Богородицы и получившим ее благословение. С чтимыми иконами, особенно с Владимирской иконой Богоматери, связаны чудеса спасения от врагов в период ордынского лихолетья.  c. 3 
 c. 5 ¦

     Роль святых защитников своего народа выполняли почитаемые князья. Их культ, с одной стороны, восходил к традициям греческих городов, каждый из которых имел своего покровителя, а с другой стороны, напоминал поклонение королям и рыцарям на романо-германском Западе. Почитание святых князей на Руси началось с первых веков христианства и сохраняло свое значение во времена ордынского ига. Обращаясь с молением к святым князьям, русские люди были убеждены в действенности их заступничества: если обычные усопшие являлись молитвенниками за своих родственников, то усопшие князья считались молитвенниками о своей вотчине и всей Русской земле.

     Среди русских князей наиболее почитаемыми были страстотерпцы Борис и Глеб. В их образах очень ярко проявился евангельский характер русской духовности. Идея княжеского подвига включала действенную любовь, служение людям, милосердие, готовность пожертвовать жизнь за свою отчизну, за Русь, за православных христиан. В сонме заступников Русской земли почитался и святой князь Александр Невский.

     С XIV века культ князей-покровителей был дополнен почитанием святых иноков-молитвенников. На русском небосводе немеркнущим светом воссияло имя преподобного Сергия Радонежского, который сочетал уединенную безмолвную молитву со служением обществу. Призыв Сергия к братскому единению и любви прозвучал именно в то время, когда в разрозненных русских княжествах накапливались силы для свержения ига Золотой Орды. Восприятие образа троицкого игумена как покровителя русской государственности окончательно сложилось к XVII веку. Это проявилось в распространении икон Сергия Радонежского, особенно популярных в Поволжье, которое было затронуто разорением Смуты и иностранной интервенции.

     Выставка «На ратный труд благословляющие» знакомит с иконами XVI–XX веков из собрания Ярославского художественного музея, отражающими благоговейное почитание святынь Русской земли и ее заступников, которые покровительствовали русскому народу и воинству. Несмотря на малочисленность представленных произведений и отсутствие строгой системы их отбора, все они раскрывают важные особенности русского менталитета: на Руси представление о воинской победе тесно сплетено с мыслью о торжестве православного христианства, а национальное служение всегда связано с мыслью о высоком призвании, «святости» Русской земли.  c. 5 
  ¦