| ← Ctrl пред. | Содержание | след. Ctrl → |
Кроме частичных утрат верхнего красочного слоя на лице, руках, одежде и фоне, фреска в целом сохранилась неплохо. Она украшает склон восточной арки в южном нефе. Тип лица, в обработке которого широко применены плавные параболические линии, отличается чисто «рублевским» характером. В лице нет и намека на аскетизм, свойственный изображениям Антония Великого в византийском искусстве. Оно подкупает своей чистотой и ясностью.
Фреска, размещенная на склоне восточной арки в южном нефе, имеет много утрат. Савва Освященный (ум. 532) славился как основатель знаменитого монастыря — лавры Саввы Освященного (в пустыне, близ Иордана). В 517 году он содействовал победе православия над монофизитством в Иерусалиме. Савва был автором «Богослужебного устава» (Типик), известного также под именем «иерусалимского».
И Антоний Великий, и Савва Освященный почитались на Руси как основатели отшельнической жизни.
Фреска, украшающая южную арку в южном нефе, имеет множество утрат, что затрудняет ее атрибуцию. Тип лица с мелкими чертами говорит, скорее, в пользу авторства Рублева. Наиболее близкую иконографическую аналогию образ Макария Египетского находит себе в таблетке Новгородского историко-художественного музея (В. Лазарев, Искусство Новгорода, М.–Л., 1947, табл. 124). Макарий Египетский (или Александрийский) жил в IV веке (301–391) и почитался как великий отшельник и аскет.
Фреска, размещенная на южной арке южного нефа, сохранилась настолько плохо, что исключена возможность строго научного обоснования ее атрибуции. Подобно Макарию Египетскому, живший в IV веке Онуфрий почитался как один из великих восточных отшельников. Для иконографического типа ср. таблетку в Новгородском историко-художественном музее (В. Лазарев, указ. соч., табл. 124).
В жертвеннике находился довольно обычный для этого места цикл сцен из жития Иоанна Предтечи (сохранились фрагменты «Благовестия Захарии» и «Ухода в пустыню»). От первой сцены уцелели часть группы фигур слева, фигура стоящего перед алтарем Захарии (голова утрачена), фигура ангела, возвещающего Захарии о рождении сына Иоанна, киворий с драпировкой. Фреска выполнена в широкой и уверенной манере, близкой к художественному почерку Даниила. Очень интересна обратная перспектива подножия и ступенек алтаря. Киворий имеет два шлемовидных перекрытия, что было, по-видимому, связано с трудностью передачи в перспективе его обычного куполообразного завершения. Художник как бы разделил последнее на две половинки.
Цикл сцен из жития Иоанна Предтечи размещался в жертвеннике в двух регистрах, под которыми находился пояс с фигурами святых и фриз из полотенец. На своде арки жертвенника имелись изображения двух святителей и медальон с полуфигурой святого (кроме незначительных фрагментов, полностью утрачены).
Сохранились лишь нижняя часть фрески и два фрагмента с изображением горок в верхней части. И эта фреска выполнена с большим мастерством. Весьма эффектно одеяние ангела, распадающееся на беспокойные, мелкие складки. На Иоанне белая рубашка с узорами и с темным кантом. Несомненно мы имеем здесь отражение древнерусской детской одежды.
| ← Ctrl пред. | Содержание | след. Ctrl → |
