| ← Ctrl пред. | Содержание | след. Ctrl → |
Фрески. 1199
Церковь Спаса была варварски разрушена фашистской артиллерией в первые дни немецкого вторжения в Новгород. При этом почти все фрески погибли. Уцелели лишь отдельные фрагменты. В центральной апсиде, сохранились нижние части шести фигур из верхнего ряда на южной стороне, части трех фигур из нижнего ряда на северной стороне и все фигуры на южной, над проходом в диаконник — изображение св. Игнатия в медальоне, справа от прохода в диаконник — нижняя часть фигуры архидиакона Авивы и фигура св. Евдокии, в аркосолии на южной стороне центральной апсиды — голова пророка Илии, в аркосолии на северной стороне апсиды — полуфигура Петра Александрийского, в жертвеннике — изображение Иакова Алфеева, в диаконнике — сильно попорченные изображения святых жен (относительно хорошо сохранилось изображение Февронии на северной стене), в проходе из алтаря в диаконник — изображения св. Екатерины и Николая. На южной стене от сцены Крещения остались лишь незначительные фрагменты (группа раздевающихся, часть пейзажа с деревьями в правом нижнем углу, рука одного из ангелов слева, часть фигуры крайнего ангела справа), также и от композиции Страшный суд на западной и северной стенах (ангел, свивающий небо, блудница, змей Сатаны, несколько фигур праведников и фрагменты изображений адских мучений грешников). В аркосолии северной стены уцелело изображение св. Феклы. От интереснейшей ктиторской фрески дошли только нижняя часть фигуры Христа, незначительный фрагмент фигуры князя и последнее слово надписи («аминь»). Все фрагменты побиты и поцарапаны, верхний красочный слой сильно стерт. В настоящее время церковь Спаса восстановлена с консервацией уцелевших фресковых фрагментов. До своей гибели роспись Нередицы находилась в превосходном состоянии сохранности. Лишь в отдельных местах она была повреждена ямчугой. Почти все публикуемые здесь снимки были сделаны до второй мировой войны.
Распределение евангельских сцен на сводах и стенах Нередицы было настолько свободным, что в нем тщетно было бы искать даже намека на хронологическую последовательность событий. Рождество Христово украшало западную стену (над Страшным судом), ранние евангельские эпизоды (Введение во храм, Сретение, Крещение) были размещены в нижнем регистре, а более поздние (Преображение, Вход в Иерусалим, Несение креста, Моление о чаше, Распятие, Снятие со креста, Явление женам-мироносицам) — в верхнем. При этом в пределах верхнего регистра не было строгого порядка. Еще меньше его было в изображениях на сводах. Здесь Воскрешение Лазаря соседствовало с Тайной вечерей, Явление Христа Клеопе и Беседа Христа с учениками — с Целованием Иуды и Заушением, Сошествие во ад — со сценами Страстей. Из всего этого можно сделать вывод, что работавшая в Нередице артель живописцев очень торопилась с выполнением заказа. Поэтому она заведомо отказалась от строго продуманного плана, уточнение которого потребовало бы времени, а договорилась лишь о совокупности евангельских сюжетов и о предназначенных для них местах, не проявляя при этом особого интереса к тому, чтобы рассказ развертывался в исторической последовательности и чтобы посетитель церкви мог его «читать» двигаясь в определенном направлении (как в соборе св. Софии в Киеве).
В Нередице, как это было установлено В. К. Мясоедовым и М. И. Артамоновым, работало от восьми до десяти мастеров (Мясоедов В. К. Фрески Спаса-Нередицы. Л., 1925, с. 16; Артамонов М. И. Мастера Нередицы. — Новгородский исторический сборник, 5. Новгород, 1939, с. 33–47). Одному из этих художников принадлежат южная часть купольной композиции, фигуры пророков Аарона, Илии и Ионы в простенках барабана, св. Чрепие над западной аркой, евангелист Марк, архангел Рафаил в южной люнете, вероятно, южная часть Евхаристии в алтаре, святители по той же стороне, питаемый вороном Илия, Распятие и Снятие со креста на северной стене. Его письмо характеризуется свободной манерой исполнения и широким использованием резких светов, переходящих в глубокие тени. Это письмо правильно сближалось В. К. Мясоедовым с техникой поздних энкаустических икон.
Другой мастер написал большую композицию Страшный суд, сделанную в пять приемов (в той ее части, которая расположена на западной стене), а также Крещение, Рождество Христово, Введение во храм, Сретение и значительное количество единоличных изображений. В его лицах с крупными изогнутыми носами и большими, несколько выпученными глазами есть что-то стереотипное. Он пишет легко, без всякого нажима, жидко накладывает краску и охотно пользуется сочными, глубокими тонами. Его спорое, смелое искусство, по-видимому, наиболее отвечало новгородским вкусам. Третий мастер (автор изображений Петра Александрийского, евангелиста Иоанна, апостолов Павла, Иоанна, Луки, Иакова и Симона, Христа-священника, Иоанна Предтечи из Деисуса, первого ряда святителей на северной стороне апсиды до окна и второго ряда кончая фигурой Иоанна Златоуста) работает в более графической, хотелось бы даже сказать орнаментальной, манере. Он накладывает света тонкими белильными мазками, образующими на скулах, щеках, на лбу узорные плетения. Его фигуры имеют более стройные пропорции и относительно небольшие головы, тщательно вырисованным рукам он уделяет всегда значительное внимание. Среди подвизавшихся в Нередице живописцев этот художник наиболее близок к мастерам, работавшим в церкви св. Георгия в Старой Ладоге и церкви Благовещения в Аркажах. Рядом с тремя основными группами росписей в Нередице можно проследить и ряд других манер, но последние опознаются с меньшей четкостью.
Литература
Срезневский И. И. Надпись в Нередицкой церкви близ Новгорода, до 1200 г. — Известия имп. Археологического общества, т. IV. СПб., 1863, стб. 201–205.
Толстой И. и Кондаков Н. Русские древности в памятниках искусства, вып. VI. Памятники Владимира, Новгорода и Пскова. СПб., 1899, с. 129–146.
Ebersolt J. Fresques byzantines de Néréditsi d'après les aquarelles de M. Braylovsky. — Monuments et mémoires l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, t. XIII. Paris, 1906, p. 35–55.
Суслов В. В. Церковь Спаса-Нередицы близ Новгорода. — В кн.: Памятники древнерусского искусства, издаваемые имп. Академией художеств, I. СПб., 1908, с. 1–10; II. СПб, 1909, с. 1–2; III. СПб., 1910, с. 1–10.
Кондаков Н. П. Заметки о некоторых сюжетах и характере Спасо-Нередицкой росписи. — В кн.: Памятники древнерусского искусства, издаваемые имп. Академией художеств, II. СПб., 1909, с. 3–5.
Успенский А. И. Фрески церкви Спаса-Нередицы. — Записки Московского археологического института, т. VI. М., 1910, с. 1–24, табл. I–XXIII.
Мясоедов В. К. Фрески Спаса-Нередицы. С предисловием Н. П. Сычева. Л., 1925.
Шевяков Б. В. Нередица. Новгород, 1931.
Syčev N. Sur 1'histoire de l'église du Sauveur à Neredicy près Novgorod. — In: L'art byzantin chez les slaves, II. Paris, 1932, p. 77–108.
Amiranashvili Ch. Quelques remarques sur l'origine des procédés dans les fresques de Nérédicy. — In: L'art byzantin chez les slaves, II. Paris, 1932, p. 109–120.
Дмитриев Ю. Н. Изображение отца Александра Невского на нередицкой фреске XIII века. — Новгородский исторический сборник, III–IV. Новгород, 1938, с. 39–57.
Артамонов М. И. Мастера Нередицы. — Новгородский исторический сборник, V. Новгород, 1939, с. 33–47.
Schweinfurth Ph. Die kunstgeschichtliche Stellung der Fresken der Erlöserkirche von Neredica bei Novgorod. — Kunstchronik, 2, 1949, S. 206–207.
Шуляк Л. М. Раскопки руин церкви Спаса-Нередицы близ Новгорода. — В кн.: Практика реставрационных работ, I. М., 1950, с. 123–133.
Дмитриев Ю. Н. Стенные росписи Новгорода, их реставрация и исследование (работы 1945–1948 годов). — В кн.: Практика реставрационных работ, I. М., 1950, с. 154–158.
Schweinfurth Ph. Die Fresken der Erlöserkirche von Neredica bei Novgorod. Ihre Stellung in der Kunstgeschichte und in der Kulturgeschichte Russlands. — Münchener Beiträge zur Slavenkunde. München, 1953, S. 72–40.
Дмитриев Ю. Н. Заметки по технике русских стенных росписей X–XII вв. (живопись и мозаика). — Ежегодник Института истории искусств Академии наук СССР, 1954. М., 1954, с. 243, 252–257, 261–264, 266–268, 270–271.
Мурьянов М. Ф. К культурным взаимосвязям Руси и Запада в XII веке. — Ricerche slavistiche, XIV, 1966, с. 29–41.
Кишилов Н. Б. Аллегория Земли во фресках церкви Спаса Нередицы. — Советская археология, 1966, № 4, с. 205–209.
Murjanoff M. Zur Geschichte der Verehrung des heiligen Nikolaus. — Archiv für Liturgiewissenschaft, 10 (1968), Nr. l, S. 171–175, 2 табл.
Филатов В. В. К истории техники стенной живописи в России. — В кн.: Древнерусское искусство. Художественная культура Пскова. М., 1968, с. 65, 72, 82.
Мурьянов М. Ф. Алексей Человек Божий в славянской рецензии византийской культуры. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) Академии наук СССР, XXIII. Л., 1968, с. 109–126.
Мурьянов М. Ф. «Синии молнии». — В кн.: Поэтика и стилистика русской литературы. Памяти В. В. Виноградова. Л., 1971, с. 23–28.
Мурьянов М. Ф. Этюды к нередицким фрескам, 1. Весы правосудия, 2. Символы ада, 3. Символы рая. — Византийский временник, 34. М., 1973, с. 204–213.
Мурьянов М. Ф. К символике Нередицкой росписи. — В кн.: Культура средневековой Руси. Сборник статей к 70-летию М. К. Каргера. Л., 1974, с. 168–170.
Лазарев В. Н. Искусство средневековой Руси и Запад (XI–XV вв.). — В кн.: Лазарев В. Н. Византийское и древнерусское искусство. Статьи и материалы. М., 1978, c. 264–268, ил. на с. 266 и 267.
Пуцко В. Апокрифы в фресках Спаса Нередицы. — Slavia Orientalis, 28, 1979. p. 185–193.
Колчин Б. А., Хорошев А. С., Янин В. Л. Усадьба новгородского художника XII в. М., 1981, с. 136–160.
Лифшиц Л. И. Об одной ктиторской композиции Нередицы. — В кн.: Древний Новгород. История, искусство, археология. Новые исследования. М., 1983, с. 188–197.
Пуцко В. Новгородские фрески XII–XIII веков. — In: Wandmalerei des Hochfeudalismus im europäisch-byzantinischen Spannungsfeld (12. und 13. Jahrhundert). Hrsg. von H. Nickel. Halle (Saale), 1983, S. 201–205.
Янин В. Л. К проблеме авторства нередицких фресок — Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник, 1987. М., 1988, с. 178–183.
Пивоварова Н. В. «Запрестольный деисус» в росписи церкви Спаса на Нередице. — В кн.: 125 лет Новгородскому музею. Материалы научной конференции. Новгород, 1991, с. 68–75.
Пивоварова Н. В. Фрески церкви Спаса на Нередице в Новгороде. О реконструкции программы росписи погибшего памятника. — В кн.: Санкт-Петербургский фонд культуры. Программа «Храм». Сборник материалов, вып. 10, ч. II. СПб., 1996, с. 85–90.
Пивоварова Н. В. К истолкованию программы росписи диаконника церкви Спаса на Нередице в Новгороде. — Древнерусское искусство. Византия и Древняя Русь СПб., 1999, с. 210–227.
Фрески церкви Спаса на Нередице в Новгороде. К 800-летию создания. Копии из собрания Гос. Русского музея. Автор статьи и каталога Н. Пивоварова. СПб., 1999.
Пивоварова Н. В. К истокам идейного замысла росписи церкви Спаса на Нередице в Новгороде (1199 г.). — Древнерусское искусство. Русь и страны византийского мира. XII век. СПб., 1999, с. 460–476.
Пивоварова Н. В. Фрески церкви Спаса на Нередице в Новгороде. Иконографическая программа росписи. Автореферат на соискание ученой степени кандидата искусствоведения. СПб., 1999.
| ← Ctrl пред. | Содержание | след. Ctrl → |