| ← Ctrl пред. | Содержание | след. Ctrl → |
Фрески. 1380
До разрушения храма фрески находились в довольно хорошей сохранности. Они были освобождены от побелки и загрязнений в 1920–1921 годах. С 1965 года началась разборка завала храма, и извлеченные фрагменты фресок собираются и монтируются под руководством художников-реставраторов А. П. Грекова и В. Б. Грековой.
Ковалевскую церковь расписывало не менее трех мастеров. Первый мастер, которому принадлежат фигуры отшельников, Иоанна Крестителя и старцев, а также композиция Проповедь двенадцатилетнего Христа в храме Иерусалимском, работал в довольно живописной манере. Он знал фрески Феофана Грека в церкви Спаса Преображения и стремился им подражать. Этот художник владеет богатой палитрой и пользуется прозрачными, легкими тонами; он охотно прибегает к сочным бликам, не любит острых линий. Его фактура сохраняет большую мягкость. К этому художнику очень близок второй мастер, исполнивший роспись купола и барабана. Не исключена возможность, что он сотрудничал здесь с первым мастером (на это указывает сходство одного из пророков с отшельником). Его манера письма также отличается живописностью. Но он накладывает блики не только мазками, но и короткими линиями, расположенными то параллельно, то веерообразно, в чем проявляется тенденция к усилению линейно-графического начала. Его кисти принадлежит, без сомнения, и фреска в жертвеннике с изображением композиции Не рыдай Мене, Мати, а также фигуры Константина и Елены. Третий мастер написал фигуры воинов, евангельские сцены и композицию Предста царица одесную Тебе. Этот художник, работающий в иной манере, нежели два первых мастера, гораздо крепче связан с иконописной традицией. Его трактовка суше и детализированнее, блики носят характер графических отметок, он всячески акцентирует линию. Третьему мастеру нравится мелкая, орнаментальная разделка формы, он охотно прибегает к столь излюбленному иконописцами резкому высветлению карнации, его плотные краски лишены прозрачности, в чертах лиц есть неведомая первому и второму мастеру заостренность. Хотя он и дает фигуры в сильном движении (как, например, в Преображении), им все же недостает внутренней динамики. Невольно создается впечатление, что эти моменты движения он не сопереживает, а перенимает готовыми из образцов. Среди подвизавшихся в ковалевской церкви художников третий мастер наиболее далек от того живописного образа мышления, который на новгородской почве представлен в самом чистом виде творчеством Феофана Грека.
Литература
Лазарев В. Н. Ковалевская роспись и проблема южнославянских связей в русской живописи XIV века. — Ежегодник Института истории искусств Академии наук СССР, 1957. М., 1957, с. 233–278 (то же в кн.: Лазарев В. Н. Русская средневековая живопись. Статьи и исследования. М., 1970, с. 234–278).
Грекова В. Б. Реставрации стенописи храма Спаса на Ковалеве (итоги первого года работ). — В кн.: Древнерусское искусство. Художественная культура Новгорода. М., 1968, с. 335–346.
Грекова В. Б. Работы по росписи церкви Спаса Преображения на Ковалеве близ Новгорода. (Итоги на конец 1971 г.). — В кн.: Реставрация и исследования памятников культуры, I. М., 1975, с. 136–144.
Греков А. П. Из опыта работ по спасению росписи церкви Спаса на Ковалеве в Новгороде. — В кн.: Древнерусское искусство. Монументальная живопись XI–XVII вв. М., 1980, с. 176–195.
Подобедова О. И. Воинская тема и ее значение в системе росписей церкви Спаса на Ковалеве в Новгороде. — В кн.: Древнерусское искусство. Монументальная живопись XI–XVII вв. М., 1980, с. 196–209.
Колпакова Г. С. Ковалевские фрески. Система росписи и ее соотношение с интерьером. — В кн.: Новгородский край. Материалы научной конференции... 1982 г. Л., 1984, с. 244–250.
Греков А. П. Фрески церкви Спаса Преображения на Ковалеве. М., 1987.
Лифшиц Л. И. Монументальная живопись Новгорода XIV–XV веков. М., 1987, с. 29–32, 503–508, табл. 179–200.
| ← Ctrl пред. | Содержание | след. Ctrl → |