| ← Ctrl пред. | Содержание | след. Ctrl → |
Премудрость Божия, ипостасное Слово Божие — эти имена относятся ко второму лицу Святой Троицы. Но слово «премудрость» обозначает также благодатную силу, присущую всей Троице, изливающуюся в мир нетварным Божественным светом, подаваемую действием Святого Духа. Премудрость же является одним из высших даров Святого Духа. Как подательница всех благ и добродетелей, «она... пребывая в самой себе, все обновляет, и, переходя из рода в род в святые души, приготовляет друзей Божиих и пророков» (
Слову апостолов и святых созвучны иконы. Образы Христа, Богоматери, Святой Троицы, святых самим своим обликом и строем дают возможность представить всю полноту, глубину и красоту божественной благодати и учат восходить к духовным созерцаниям.
В иконах раскрывается смысл евангельских событий и учение Церкви о догматах веры, они свидетельствуют о реальности плодов духовных дарований, прославляют жизнь святых подвижников, стяжавших благодать Святого Духа и сами являются благодатным источником чудотворений.
Высшим проявлением Божественной любви явилось искупление мира, которое было предопределено в Предвечном Совете еще до его сотворения. Событие Благовещения стало началом спасения. Чтобы спасти мир, сам Бог пришел в него, воплотившись от Девы Марии и вочеловечившись, т.е. полностью приняв на себя человеческую природу. Сын Божий стал Сыном Человеческим и, взяв на себя всю ответственность за грехи человеческого рода, искупил их своей крестной смертью и своим Воскресением освободил от рабства греху. «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе» (
Воскресением Христа побеждается смерть в самой своей основе, побеждается причина смерти. Силой Бога, силой Божественной благодати, подаваемой Святым Духом, поражаются все греховные страсти и пороки. Но как сам Спаситель мира совершил подвиг, приняв Крестную смерть, так и каждый последующий Ему, взяв свой крест, должен пройти путем подвига и покаяния. «Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны» (
Но есть оружие сильнее поста, обезоруживающее самый грех, добродетель, равная любви и неотделимая от нее, — смирение. Смирение противоположно гордости, греху смертному. Пример Божественного смирения показал сам Иисус Христос, который «смирил Себя, быв послушлив даже до смерти, и смерти крестной» (
Смирение и любовь Богородицы, усердной заступницы рода человеческого, бесконечны. Они изливаются таким множеством чудес и благодеяний, что ни церковные песнопения, ни сказания о ее чудотворных иконах и рассказы о ее явлениях святым подвижникам, о помощи ее в различных бедах отдельным людям и целым государствам не могут вполне ни описать, ни выразить их. Ее постоянное присутствие и непостижимая слава кратко выражены в тропаре праздника Успения: «В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице». Церковь называет Пресвятую Богородицу «честнейшей херувим и славнейшей без сравнения серафим».
В одном из песнопений, посвященных Богородице, говорится, что она «милостивно обогащает» нас своими святыми иконами. Милость Богородицы, явленная через ее чудотворные иконы, дары, подаваемые надеющимся на нее, часто закрепляются в самих названиях икон, соединяющих в себе буквальный и символический смысл. Таковы иконы «Живоносный Источник» и «Всех скорбящих Радость» (кат. № 79, 80, 138). Телесные исцеления, которые получают страждущие, изображенные на иконах, — внешняя, видимая сторона дела. Внутренний смысл — в получении даров духовных, приводящих к вечной жизни. Претерпевшие скорби на земле обретают молитвами Богородицы радость на небесах.
После грехопадения Господь сказал Еве: «Умножая умножу печали твоя и воздыхания твоя, в болезнех родиши чада» (
Тесная связь мира горнего и дольнего, постоянное присутствие небесных сил в жизни людей открывается некоторым святым явно. Особенно много таких явлений описано в житиях древних святых подвижников, монахов, подвизавшихся в пустынях Синая, Египта, Сирии. Известны такие примеры из жизни русских святых: ангел помогал святому иконописцу Алимпию писать иконы, ангелы сослужили во время литургии преподобному Сергию Радонежскому. Сама возможность такого видения наяву является особым дарованием, имеющим всякий раз определенную цель. Часто такой целью становится назидание и укрепление в духовной борьбе, которое служит не только монахам, но и всему миру. Патерики или сборники изречений и кратких жизнеописаний преподобных отцов были широко распространены и читались не только в монастырях, но и в мирской среде. Часто к рассказам патериков обращались художники. Один из них — повесть «Скитского патерика» о преподобном Евлогии — с конца XV — начала XVI века известен в иконах и фресковых росписях. В самом патериковом рассказе и в его изображении отмечены два момента: видение, открывшееся Евлогию во время церковной службы, — вручение ангелами монахам разных по ценности даров, и объяснение смысла видения, который был раскрыт старцу, вопросившему об этом Бога. Глубокое значение имеют обе стороны. В самом видении символически открывается мера духовной пользы разных монашеских подвигов и соответствующих им наград, т.е. духовных плодов. В образе старца показано два важнейших дарования — дар прозорливости и дар рассуждения. Последнее и самое главное — то, что все духовные дары подаются в Церкви.
Н. Квливидзе
| ← Ctrl пред. | Содержание | след. Ctrl → |