▲ Наверх (Ctrl ↑)
ИСКОМОЕ.ru Расширенный поиск

Масленицын С. И.

Ярославская иконопись


← Ctrl  пред. Содержание след.  Ctrl →

[9. Середина XVII столетия]

        
 с. 29 
¦
Временем наивысшего расцвета в экономической и культурной жизни средневекового Ярославля стал XVII век. В этом столетии положение города как одного из главнейших торговых центров России упрочилось еше больше. В Ярославле проживала шестая часть наиболее  с. 29 
 с. 30 
¦
влиятельного купечества Руси — "гостей государевой сотни", в руках которых сосредоточивалась, по существу, торговля со странами Запада и Востока. В городе успешно развивались всевозможные ремесла, некоторые виды производства создали Ярославлю заслуженную славу далеко за пределами России. К концу XVII века по численности населения город становится вторым после Москвы. Экономическое процветание содействовало культурному росту, расцвету художественных талантов, обусловило интенсивное строительство каменных приходских церквей, щедро субсидировавшееся ярославскими купцами и ремесленниками. За три четверти века в Ярославле богатыми купцами и посадским населением было построено "в воспоминание вечных благ и в вечный поминок рода своего"21 до сорока храмов. Такого размаха в строительстве не знала в то время даже Москва.

21 Надпись на стене церкви Николы Надеина в Ярославле.

      С середины XVII века труд иконописца оказывается в Ярославле одним из самых почетных. На деньги купцов и посадских людей создаются в храмах грандиозные циклы стенописей, пишется множество икон. Местные иконописцы получают широкую известность на Руси. Их вызывают постоянно на работу к царскому двору в Москву, многие из них удостаиваются чести быть принятыми в число "жалованных царских изографов". В стенописях ярославских храмов XVII века и произведениях иконописи поражает обилие различных бытовых и исторических изображений. По-прежнему у прихожан посадских церквей излюбленными остаются житийные иконы. Разрабатываются два основных вида таких икон: иконы, где житие святого или подробный рассказ о каком-либо событии священной истории представлены в ряде последовательно сменяющих друг друга клейм, и использование сцен жития или отдельных событий истории в самой композиции изображения в качестве дальних планов вокруг центральной фигуры. Нередко изображение "чудес" на заднем плане вокруг центральной фигуры святого в среднике сопровождалось рядами клейм на полях. Более ранние произведения иконописи, хранившиеся в ярославских храмах, с середины XVII века украшаются дополнительными приставками, вставляются в живописные рамы с большим количеством житийных и иных сцен.


42. Битва на Туговой горе. Клеймо иконы «Василий и Константин в житии» из Успенского собора в Ярославле. Дерево, яичная темпера. Первая половина XVII века. Ярославский историко-архитектурный музей-заповедник. И-1162

43. Богоматерь Толгская в клеймах с изображениями событий из истории Толгского монастыря. Дерево, яичная темпера. 157 × 122. 1655 год. Ярославский художественный музей. И-223

44. Чудо об исцелении жены у иконы Богоматери Толгской. Клеймо иконы «Богоматерь Толгская» 1655 года.

45. Встреча крестных ходов по случаю морового поветрия 1654 года. Клеймо иконы «Богоматерь Толгская» 1655 года.

      Среди ярославских икон середины XVII века выделяются произведения, посвященные событиям местной истории. На исходе сороковых годов в Успенском соборе поставили грандиозную по размеру икону с изображением "ярославских чудотворцев" — князей первой династии Василия и Константина (Ярославский историко-архитектурный музей-заповедник). В тридцати одном клейме иконы показаны сцены из жизни Ярославля с первой половины XIII века, и в их числе дано изображение знаменитой битвы на Туговой горе (илл. 42). Исторические композиции создавались ярославскими иконниками не только на темы давних времен, но и "по горячим следам". В 1655 году по заказу духовенства  с. 30 
 с. 31 
¦
Толстого монастыря была написана хранящаяся ныне в Ярославском художественном музее икона "Богоматерь Толгская в клеймах" (илл. 43). В клеймах этого образа наряду с событиями от начала возникновения обители в 1314 году (илл. 44) представлены и сцены из жизни Ярославля в дни морового поветрия — эпидемии, поразившей город в 1654 году (илл. 45).

      По строю композиции образ "Богоматери Толгской" 1655 года внешне ничем не отличается от произведений предшествующего столетия, но на самом деле он составлен по всем законам своего времени. Наиболее характерные элементы построения композиций в ярославских иконах XVII века были использованы его автором. В среднике иконы представлена на золотом фоне довольно точная копия "чудотворного" образа 1314 года [сравните обе иконы рядом]. Ряды клейм отделены от центрального изображения столь обычной для произведений иконописи местного производства орнаментальной лентой, колорит выдержан в темных приглушенных тонах, умело сопоставленных с ярким цветом золотых фонов и редкими вкраплениями звучных пятен киновари, что также было типичным для цветового решения ярославских икон XVII века. В отличие от памятников XVI века многие композиции в клеймах обладают известной глубиной пространства, в них произведено четкое деление на планы; предметы, изображенные на переднем крае сцены, по своим размерам превышают расположенные на дальних участках. Если художник дает картину действия, происходящего в интерьере, то помещает его участников не перед зданием, как это было в XVI веке, а внутри него. Наряду с новыми способами изображения пространства мастер использовал и прежние, отвечавшие плоскостному строю иконы, законам "обратной перспективы". Сцены в клеймах интересны не только тем, что их содержание посвящалось событиям местной истории, но и документальностью изображений архитектурных сооружений. Здесь представлены бревенчатые и каменные строения и даже показано возведение деревянной церкви, с большой точностью воспроизведены формы зданий, характер их убранства.


46. Сергий Радонежский в житии. Дерево. яичная темпера. 176 × 113. Середина XVII века. Ярославский художественный музей. И-394

47. Построение Свияжска. Деталь средника иконы «Сергий Радонежский в житии»

      В середине XVII века была написана и чрезвычайно интересная икона из коллекции Ярославского художественного музея — "Сергий Радонежский в житии" (илл. 46). По обилию исторических сюжетов этот большой образ уникален даже среди ярославских икон XVII–XVIII веков. В среднике иконы святой представлен на фоне холмистого пейзажа, на отрогах которого изображаются сцены из русской истории конца XV — начала XVII века: "Приезд Софии Палеолог на моление в Троице-Сергиев монастырь", "Осада города Опочки", "Присоединение горных черемис и постройка города Свияжска" (илл. 47), "Взятие Казани", "Осада Троице-Сергиева монастыря и Москвы поляками". Все эти необычные для других житийных икон Сергия сюжеты были почерпнуты ярославским художником, как доказано В. В. Филатовым, из текста жития  с. 31 
 с. 32 
¦
святого, изданного в 1646 году по списку новой редакции, которую составил келарь Троице-Сергиева монастыря Симон Азарьин22. По манере исполнения сцены в среднике и клеймах иконы имеют много общего с образом "Богоматери Толгской" 1655 года, но отличаются более светлой тональностью. Все композиции клейм даны на темном зеленовато-коричневом фоне, и лишь по верху перенасыщенного изображениями средника художник проложил узкую полосу листового золота. Как и в иконе "Богоматери Толгской", в композициях клейм и средника значительное место отводится изображению различных архитектурных сооружений. В сцене "Явление старца отроку Варфоломею" они даже вытесняют картину ландшафта, необходимую по самой сути представленного в ней сюжета. Правдивостью отмечены изображения построек Московского Кремля: колокольни Ивана Великого, Спасской башни и Успенского собора, на фасаде которого иконописец постарался с помощью рисунка воспроизвести облицовку плитами белого камня.

22 Об иконе "Сергий Радонежский в житии" см.: Филатов В. В. Изображение "Сказания о Мамаевом побоище" на иконе XVII в. — "Труды Отдела древнерусской литературы", т. 16. М.–Л.,1960, с 397–408; Его же. Икона с изображением сюжетов из истории Русского государства. — "Труды Отдела древнерусской литературы", т. 22. с. 277–293; Болотцева И. П. "Сказание о Мамаевом побоище" на иконе "Сергий Радонежский с житием" XVII века. — В кн.: Куликовская битва в литературе и искусстве. М., 1980, с. 120–128. В последней работе высказывается малоубедительное предположение о том, что изображения на темы русской истории в среднике иконы были якобы написаны гораздо позднее самой фигуры святого, а пустой фон средника первоначально закрывался металлическим окладом. Следы от гвоздей вокруг фигуры Сергия, по-видимому, остались от чеканного оклада, прикрывавшего саму эту фигуру. Мелкие композиции в среднике иконы были задуманы сразу, и в связи с этим размечались границы средней части иконы, намеренно свободной, даже чуть великоватой для одиночного изображения. В статье И. П. Болотцевой указывается, что икона, очевидно, написана для придела, посвященного Сергию Радонежскому, который находился при церкви Троицы Власьевского прихода в Ярославле, сооруженной на средства купца Ивана Силантьева.

48. Русские города посылают воинов в Москву. Деталь композиции на тему «Сказание о Мамаевом побоище» на иконе «Сергий Радонежский в житии». Вторая половина XVII века (вероятно, 1680-е годы)

      Во второй половине XVII века (судя по манере исполнения живописи, в восьмидесятых годах) к иконе добавили внизу большую доску, на которой написали многофигурную композицию на сюжет "Сказания о Мамаевом побоище" (илл. 48) — литературного произведения, воспевавшего победу русских людей на Куликовом поле. Примечательно, что столь интересное и необычное произведение появилось в иконописи в годы, когда исполнялось триста лет со дня памятного для всех русских людей сражения с ордынскими полчищами. По колориту композиция на приставной доске несколько темнее живописи на самой иконе, так как создававший эту добавочную сцену художник старался сделать ее по цвету близкой изменившимся от времени краскам в клеймах и на среднике. Плоскость приставной доски разделена на два неравных по ширине регистра. В верхнем, более широком регистре показано, как из разных городов Руси, в числе которых Ростов, Ярославль и близкое ему село Курба, бывшее в свое время центром небольшого удела, собираются в Москву ратные силы. Изображение Москвы занимает центральное место в этой наполненной множеством персонажей композиции, но внешность ее архитектурных памятников передана не столь документально, как в среднике иконы. Рядом с панорамой Москвы художник поместил изображение самой Куликовской битвы — яростного столкновения русских войск с войсками Мамая. Кульминационным событием этого действа он сделал сцену поединка инока Троице-Сергиева монастыря Пересвета с ордынским богатырем Челюбеем. В правой части верхнего регистра находится изображение ставки Мамая. От нее шествуют к полю Куликову войска ордынцев. События, последовавшие после сражения, иконописец поместил в нижнем, узком регистре. Здесь показано возвращение русских воинов, погребение погибших, бегство и гибель Мамая в Кафе (Феодосии).  с. 32 
 с. 33 
¦

      По обилию всевозможных исторических, бытовых и иных сюжетов, свободном компоновке сцен, насыщенности композиций архитектурными формами, богатой узорчатости одежд икона "Сергий Радонежский" имеет много общего с фресковыми циклами ярославских храмов XVII века. Но вместе с тем в ней еще много традиционно иконописного, отличающего ее от одновременных произведений живописи работы столичных мастеров и, в частности, икон Симона Ушакова и его последователей. В системе написания ликов и фигур ярославские художники долго придерживались старых правил, по-видимому, поиски объемности форм в живописи их волновали мало. В плане эстетических идеалов они сохраняли принципы начала века. Изысканностью "мелочного" письма, подчеркнутой красотой графических описей контуров, цветистостью колеров ярославские иконы середины XVII века больше напоминают утонченные произведения изографов строгановской школы. Как и в произведениях строгановских мастеров, на иконах работы ярославских художников религиозные мифы перерождались в нарядную, блещущую разноцветием красок сказку. Действие основной темы опутывалось массой всевозможных увлекательных добавлений, становилось подобным яркой феерии, в которой все исполнено движения и радостного ликования.


49. «Величит душа моя Господа». Дерево, яичная темпера. 116 × 88. Середина XVII века. Ярославский историко-архитектурный музей-заповедник. И-1148

50. Сребролюбец. Деталь иконы «Величит душа моя Господа»

      Наряду с обычными сюжетами на тексты житий святых и Евангелия ярославские иконописцы середины XVII века создавали немало аллегорических композиций, в образах которых воплощались замысловатые темы торжественных церковных песнопений, исполнявшихся в дни праздников. Эти сюжеты привлекали их своей красочностью, возможностью давать новые композиционные решения, насыщенные разнообразными сценами, в которых элементы реального причудливо переплетались с фантастическими. В отличие от столичных мастеров, строивших такие композиции по принципам строгой симметрии, ярославские иконописцы при выполнении подобных задач строгому соответствию всегда предпочитали гармоническое равновесие. Аллегорические изображения на иконах местных мастеров выглядят всегда более живописными и менее шаблонными по композиции, нежели на иконах, созданных в Москве. Именно так составлено многофигурное изображение на иконе середины XVII века "Величит душа моя господа", переданной в Ярославский историко-архитектурный музей-заповедник из церкви Николы Рубленого в Ярославле (илл. 49, 50).  с. 33 
  
¦



← Ctrl  пред. Содержание след.  Ctrl →


Главная | Библия | Галерея | Библиотека | Словарь | Ссылки | Разное | Форум | О проекте
Пишите postmaster@icon-art.info

Система Orphus Если вы обнаружили опечатку или ошибку, пожалуйста, выделите текст мышью и нажмите Ctrl+Enter. Сообщение об ошибке будет отправлено администратору сайта.

Для корректного отображения надписей на греческом и церковно-славянском языках установите на свой компьютер следующие шрифты: Irmologion [119 кб, сайт производителя], Izhitsa [56 кб] и Old Standard [304 кб, сайт производителя] (вместо последнего шрифта можно использовать шрифт Palatino Linotype, входящий в комплект поставки MS Office).

© Все авторские права сохранены. Полное или частичное копирование материалов в коммерческих целях запрещено.