▲ Наверх (Ctrl ↑)
ИСКОМОЕ.ru Расширенный поиск

Масленицын С. И.

Ярославская иконопись


← Ctrl  пред. Содержание след.  Ctrl →

[10. Вторая половина XVII века: Семен Спиридонов Холмогорец]

        
 с. 33 
¦
Временем самой интенсивной творческой жизни Ярославля стала вторая половина XVII столетия. В 1658 году огромный пожар "в одночасье" уничтожил в городе около тысячи пятисот домов, спалил три монастыря, двадцать девять церквей, древнюю крепостную ограду кремля — Рубленого города, торговые ряды и мосты. Начиная с 1660 года и до конца девяностых годов XVII века на посаде и в слободах  с. 33 
 с. 34 
¦
города на месте старых деревянных храмов строятся одна за другой каменные церкви. Прежние каменные храмы, возведенные в первой половине столетия, украшаются стенописями. В 1673–1674 годах создается роспись церкви Николы Мокрого, в 1680–1681 годах костромские мастера под руководством Гурия Никитина и Силы Савина пишут фрески в церкви Ильи Пророка, в 1683 году возникают стенописи церкви Рождества Христова, а в 1686 году — церкви Дмитрия Солунского. В семидесятых годах начинают строить церковь Иоанна Предтечи в Толчковской слободе и колокольню при церкви Иоанна Златоуста в Коровниках. Большой объем живописных работ привлекал в Ярославль иногородних мастеров. Некоторое время в городе работал устюжанин Федор Евтихиев Зубов, позднее жалованный царский изограф и отец знаменитых граверов Петровской эпохи Ивана и Алексея Зубовых. Приезжали мастера из Москвы, Переславля-Залесского, Нижнего Новгорода, Костромы. Прославленный Гурий Никитин даже писал иконы в Федоровскую церковь. В середине семидесятых годов XVII века в Ярославль прибыл из далеких Холмогор замечательный художник Семен Спиридонов23. Своеобразная манера письма икон этого мастера полюбилась ярославцам, и они охотно поручали ему исполнение наиболее важных храмовых и "местных" образов.

23 О Семене Спиридонове Холмогорце см.: Брюсова В. Г. Семен Спиридонович Холмогорец — изограф XVII века (к вопросу о холмогоро-устюжской школе). — "Ежегодник Ин-та истории искусств". М., 1961, с. 246–277; Масленицын С. Писал Семен Спиридонов. М., 1980.

      Сохранилось двенадцать икон работы Семена Спиридонова Холмогорца. Некоторые из них имеют подпись и дату. Самая ранняя икона — "Василий Великий в житии" (Ярославский художественный музей) — написана в 1674 году . В отличие от большинства современных ему ярославских иконописцев, пытавшихся превратить житийную икону в некое подобие портрета на пейзажном фоне, Спиридонов сохраняет в основе построения всех своих произведений традиционную, устоявшуюся в течение многих веков схему "образа в житии" — крупного изображения святого в среднике, обнесенного рядами клейм. Клейма его икон, как и произведения строгановских художников, можно рассматривать только вблизи. Уже при удалении от них на несколько шагов они сливаются в сочетания золотых, зеленых и красных пятен, напоминающих причудливостью очертаний узор басмы с вкраплениями эмали, становятся пышным декоративным обрамлением фигуры в среднике.

      При близком рассмотрении композиции в клеймах надолго приковывают внимание зрителей. Перед ними возникает мир неведомых городов со множеством причудливых дворцов и храмов, тенистых рощ и лесов, развертываются разнообразные сцены из житий легендарных святых. Изображения людей поражают разнообразием занятий и тонкой лиричностью характеров. Все персонажи облачены в нарядные красочные одежды, фигуры их стройны и изящны, красивы позы и жесты.


51 [1] Рождество Василия. Клеймо иконы Семена Спиридонова Холмогорца «Василий Великий в житии». Дерево, яичная темпера. 1674 год. Ярославский художественный музей. И-648

51 [2] Приведение Василия в школу. Клеймо иконы Семена Спиридонова Холмогорца «Василий Великий в житии». 1674 год

52. Василий Великий пишет текст литургии. Деталь клейма иконы Семена Спиридонова Холмогорца «Василий Великий в житии». 1674 год

      Близость к работам мастеров строгановской школы ощущается не только в том, что эти  с. 34 
 с. 35 
¦
изображения миниатюрны, но и в сходстве самой техники их исполнения, особенно на ранней работе художника — в клеймах иконы "Василий Великий" 1674 года (илл. 51-1, 51-2, 52). Колорит сцен в этих клеймах построен на контрастном сопоставлении сочных малиновых, красных, розовых и зеленых колеров. Складки одежд прописаны твореным золотом и изредка — твореным серебром. Листовое золото заполняет только фоны клейм, да иногда им покрываются некоторые предметы обстановки интерьера. Золото использует художник и для разделки форм архитектуры. Обычно оно наносится на кровлю здания, но цвет золота не остается здесь первоначальным, а подкрашивается легким лессировочным слоем красной или зеленой краски. Такой прием иллюминирования был распространен в технике иконописания XVII века и назывался "цвечением золота".

      Семен Спиридонов получил признание у ярославских купцов и посадского люда очень скоро. И когда в 1676 году к городскому воеводе пришел запрос на посылку "к государевым работам" в Оружейный приказ местных иконописцев, приезжего холмогорского иконника направили в Москву во главе артели ярославских художников. В столице он принял участие в украшении миниатюрами огромного Евангелия, которое готовили по распоряжению царя Федора Алексеевича24. Симон Ушаков и другие старшие жалованные изографы царской придворной мастерской дали творчеству Холмогорца высокую оценку. Его вместе со знаменитым Гурием Никитиным — главой дружины костромских художников-монументалистов — в 1678 году выдвинули в качестве кандидата на вакантное место жалованного царского изографа. По словам Ушакова, Семен Спиридонов "иконное письмо пишет самое доброе мастерство... и мастерством своим против Никиты Павловца стоит"25. Ушаков приравнивал Спиридонова к своему любимому ученику Никите Павловцу. Однако по неизвестным причинам Спиридонов не был зачислен в штат придворных художников, и ему пришлось возвратиться в Ярославль.

24 Ярославских иконописцев вызвали в Москву в августе 1677 г. Евангелие, заказанное Федором Алексеевичем, готовили в мастерских Посольского приказа. Его украсили 1200 миниатюрами. Возглавляли работу жалованные царские изографы Федор Евтихиев Зубов, Сергей Рожков, Павел Никитин, Федор Юрьев, Иван Максимов. Евангелие было поднесено царю Федору Алексеевичу в марте 1678 г. Ни Гурий Никитин, ни Семен Спиридонов в штат Оружейной палаты не были зачислены, звания жалованных царских изографов, несмотря на похвалу Симона Ушакова, не получили.
25 Успенский А. И. Русские иконописцы и живописцы XVII века. Словарь. М., 1910, с. 260–261.

53. Семен Спиридонов Холмогорец. Илья Пророк в житии. Дерево, яичная темпера. 145 × 113. 1678 год. Ярославский художественный музей. И-1213

54. Некий муж предвещает отцу Ильи о рождении ему сына. Клеймо иконы Семена Спиридонова Холмогорца «Илья Пророк в житии»

55. Царь Ахав. Деталь клейма иконы Семена Спиридонова Холмогорца «Илья Пророк в житии»

56. Илья убивает жрецов Ваала. Клеймо иконы Семена Спиридонова Холмогорца «Илья Пророк в житии»

      Лучшее свое произведение — "Илья Пророк в житии" (Ярославский художественный музей) (илл. 53–56) он написал в 1678 году. По необыкновенной пышности "узорочья" эта икона одна из самых нарядных не только среди работ ярославских художников, но и всей русской иконописи XVII века. Средник в иконе обрамлен золотой узорной аркой на тонких точеных колоннах. По своей конструкции арка напоминает гигантскую заставку из книги или пышный резной портал царских врат. Илья представлен в несколько необычном для его иконографии виде — стоящим во весь рост на фоне холмистого пейзажа. Он взирает на небо, в облаках которого видится ему Саваоф. Главенствующее место в колорите средника принадлежит золоту. Золотыми пробелами обильно прописаны одежды Ильи, даже разделка листвы деревьев выполнена золотом. Крупнее стали клейма. Они ясно  с. 35 
 с. 36 
¦
отделяются друг от друга пространством золотых фонов, каждое клеймо становится обособленным, значительно уменьшается количество действующих лиц в каждой сцене, а светлые пятнышки золотых нимбов вокруг головы Ильи Пророка сразу же останавливают внимание зрителя на главном персонаже всех событий житийного цикла иконы. Изменилась сама манера письма художника: она стала графичной и более простой по технике, но не менее виртуозной по мастерству. Колорит иконы выдержан в мягких тональных переходах различных оттенков малиново-красных, зеленых цветов и золота. Мерцание нежных лессировочных красных и зеленых красок на листовом золоте создает впечатление материальной драгоценности живописи. Для творческого почерка Семена Спиридонова характерна эстетизация самой манеры исполнения, проявившаяся как в тонкости "мелочного" письма, так и в тщательности исполнения всей иконы в целом.

      Уже в клеймах ранней работы Спиридонова — иконы "Василий Великий" — нетрудно заметить, что изображение разнообразных архитектурных форм было подлинной страстью художника. Его увлекало ритмическое чередование бесчисленных главок и башенок, сводчатых и плоских покрытий, разнообразие узоров стенных росписей, ажурное плетение оконных решеток. Он умел передать глубину перспективы интерьера и объединить участников изображаемого события в обособленном пространстве. Сказочные здания в клеймах икон Спиридонова наполнены, несмотря на свою фантастичность и условность, элементами подлинной русской архитектуры конца XVII века, но он не довольствовался только использованием этих форм и увлеченно рисовал постройки, конструкции которых были навеяны западноевропейскими образцами. Все строения в клеймах икон Спиридонова носят подчеркнуто изысканный светский облик. Даже лачуги бедняков, и мрачные тюрьмы, и обедневший монастырь превращаются в клеймах его произведений, вопреки свидетельству житийных текстов, в пышные покои.


57. Приведение корабля итальянского купца в Мир. Клеймо иконы Семена Спиридонова Холмогорца «Николай Чудотворец в житии». Дерево, яичная темпера. 1685 год. Ярославский художественный музей. И-432

58. Пир в доме Феофана. Клеймо иконы Семена Спиридонова Холмогорца «Николай Чудотворец в житии». 1685 год

59. Евангелист Лука пишет икону Богоматери. Клеймо иконы Семена Спиридонова Холмогорца «Богоматерь с младенцем на престоле в клеймах Акафиста». Дерево, яичная темпера. 1680-е годы. Русский музей, Ленинград

      Изысканности архитектурных форм соответствуют пейзаж, одежды людей, характер их занятий. В отличие от современных ему ярославских иконописцев, любивших насыщать клейма икон сценами всевозможных ремесленных и сельскохозяйственных работ, картинами шумных собраний, видами сражений, в клеймах икон Спиридонова часто можно видеть философа, погруженного в размышления, учеников, обучающихся книжной грамоте, сцену диспута, тихую беседу мудрецов. Неоднократно встречается в его произведениях редкая в древнерусской живописи композиция: художник, пишущий икону (илл. 59). Не раз изображаются картины пышных церемониальных аудиенций в царском дворце, торжественных богослужений, шумных пиров (илл. 58). У себя на родине, в Холмогорах, и в Ярославле художник не мог не любоваться изящными, богато украшенными кораблями  с. 36 
 с. 37 
¦
фряжских купцов. Он внимательно изучил их сложную оснастку, а затем с большой точностью воспроизводил в клеймах икон (илл. 57).


60. Семен Спиридонов Холмогорец. Спас Вседержитель со сценами Деяний и Страстей. Из церкви Иоанна Богослова в Ярославле. Дерево, яичная темпера. 145 × 113. 1680-е годы. Русский музей, Ленинград

61. Семен Спиридонов Холмогорец. Евангелист Марк. Медальон от царских врат церкви Николы Мокрого в Ярославле. Дерево, яичная темпера. 30,5 × 27. 1680-е годы. Ярославский историко-архитектурный музей-заповедник. И-680

      Одним из лучших созданий Спиридонова после иконы "Илья Пророк" был великолепный образ "Спас Вседержитель со сценами деяний и страстей", написанный, очевидно, в начале восьмидесятых годов для церкви Иоанна Богослова (илл. 60). Торжественностью изображения в среднике эта икона, ныне хранящаяся в Русском музее, не уступает известному образу "Спаса" работы Симона Ушакова в местном ряду иконостаса Смоленского собора Ново-Девичьего монастыря в Москве. По сравнению с иконой Ушакова изображение в среднике спиридоновской иконы отмечено большей тонкостью рисунка. Кисти Спиридонова принадлежат и медальоны с фигурами евангелистов, украшавшие царские врата иконостаса церкви Николы Мокрого, а теперь хранящиеся в Ярославском историко-архитектурном музее-заповеднике (илл. 61).  с. 37 
  
¦



← Ctrl  пред. Содержание след.  Ctrl →


Главная | Библия | Галерея | Библиотека | Словарь | Ссылки | Разное | Форум | О проекте
Пишите postmaster@icon-art.info

Система Orphus Если вы обнаружили опечатку или ошибку, пожалуйста, выделите текст мышью и нажмите Ctrl+Enter. Сообщение об ошибке будет отправлено администратору сайта.

Для корректного отображения надписей на греческом и церковно-славянском языках установите на свой компьютер следующие шрифты: Irmologion [119 кб, сайт производителя], Izhitsa [56 кб] и Old Standard [304 кб, сайт производителя] (вместо последнего шрифта можно использовать шрифт Palatino Linotype, входящий в комплект поставки MS Office).

© Все авторские права сохранены. Полное или частичное копирование материалов в коммерческих целях запрещено.