558–559. Миниатюры из Теологических сочинений Иоанна Кантакузина gr. 1242. 1371–1375 гг. Национальная библиотека, Париж.
Ту же последовательную схематизацию линейной системы, которая наблюдается в столичных иконах второй половины XIV — первой половины XV века, можно проследить на примере ряда константинопольских рукописей. Уже в иллюстрациях парижского кодекса Гиппократа (gr. 2144), исполненных между 1341 и 1345 годами105, видна жесткая линейная обработка лиц и иератическая, неподвижная постановка фигур. В рукописи Теологических сочинений императора Иоанна VI Кантакузина из Национальной библиотеки в Париже (gr. 1242), возникшей между 1371 и 1375 годами106, трактовка становится еще суше, а портретные головы исполнены в почти каллиграфической технике, базирующейся на тонких, едва заметных штришках (табл. 558–559). Дальнейшее развитие этой манеры мы находим в Акафисте из Исторического музея в Москве (греч. 429), который иллюминирован не ранее конца XIV века107, в Псалтири от 1419 года из Национальной библиотеки в Париже (gr. 12)108 и в Молитвеннике XV века из библиотеки Казанатензе в Риме (gr. 240)109. В Акафисте ясно чувствуются западные влияния, особенно сильно дающие о себе знать в богатых инициалах. Эти западные влияния начинают систематически проникать в книжную иллюстрацию с середины XIV века. При этом их роль всегда бывает негативной. Не обновляя коренным образом византийской изобразительной системы, они либо образуют нейтральный поверхностный слой, либо вступают с этой системой в открытый конфликт, и тогда возникают такие глубоко упадочные по своему стилю рукописи, как Типик от 1346 года в Ватопеде (cod. 945)110, Книга Иова с толкованиями от 1362 года
в Национальной библиотеке в Париже (gr. 135)111 или Повесть о Варлааме и Иоасафе из Библиотеки Палаты депутатов в Афинах (cod. 11)112. Все эти рукописи, исполненные на провинциальной почве, дают искусственное и крайне неприятное смешение византийских и западных форм. В Типике из Ватопеда фигурируют чисто жанровые, связанные с западными источниками аллегории двенадцати месяцев. В парижском манускрипте сильнейшие готические пережитки причудливым образом переплетаются с народными восточнохристианскими мотивами. В афинской рукописи, исполненной уже в XVI веке, западноевропейская перспектива и светотеневая моделировка механически сочетаются с весьма старыми, чисто византийскими приемами. Все эти памятники лишний раз свидетельствуют о том, насколько неверную оценку дал Д. В. Айналов западным влияниям, которые он рассматривал как главный источник палеологовского стиля. В действительности эти влияния, сравнительно поздно просочившиеся в палеологовскую живопись, сыграли в ее развитии не положительную, а отрицательную роль: они только ускорили окончательный распад некогда столь самобытного искусства113.
105 См. литературу, приведенную в примеч. 55.
106 См. литературу, приведенную в примеч. 54.
107 Фотографические снимки с миниатюр греческих рукописей, находящихся в московской Синодальной, бывшей Патриаршей, библиотеке, I. Москва 1862, табл. 1–26; Кондаков, 229; Покровский, Евангелие в памятниках иконографии, XIII–XIV; Millet. L'art byzantin, I, 248; J. Strzygowski. Die Miniaturen des Serbischen Psalters der Königl. Hof- und Staatsbibliothek in München. Wien 1906, 128–133; Лихачев. Материалы для истории русского иконописания, II, табл. CCCLVI, CCCLVII (№ 700–707); Dalton, 481; Айналов. Византийская живопись XIV столетия, 106–113; Wulff, 537; О. Tafrali. Iconografia imnului Acatist. — BCMI, VII 1914, 49–84, 127–140, 153–173; Id. Le siège de Constantinople dans les fresques des églises de Bucovine. — Mélanges offerts à G. Schlumberger. Paris 1924, 460 et suiv.; M. Alpatoff. Probleme der byzantinischen und russischen Kunstgeschichte. Forschungen in Rußland 1914–1924. — Belvedere, VI 1924, 85; V. Grecu. Eine Belagerung Konstantinopels in der rumänischen Kirchenmalerei. — Byzantion, I 1924, 286–289; Diehl, 640, 881; Ebersolt, 80; Tikkanen. Studien über die Farbengebung in der mittelalterlichen Buchmalerei, 205–206; G. Millet. Sur l'illustration de l'Hymne Akathiste. — Actes du IVе Congrès international des études byzantines, II. Sofia 1936, 90 et suiv. Cod. Mosq. gr. 429 обычно датировался либо XI, либо XIV веком. В действительности эта рукопись возникла не ранее конца XIV века, на что указывает не только стиль миниатюр, но и характер письма. В свое время Н. П. Попов (Исторический музей в Москве) не исключал возможности, что рукопись представляет из себя имитацию XVII века, когда манускрипт был прислан в Москву из Галаты в подарок русскому царю.
108Bordier, 260–261; Ebersolt, 55, pl. VI; Byzance et le France médiévale, n° 88. Согласно записи, cod. Paris. gr. 12 был исполнен для константинопольского патриарха Иосифа.
109A. Muñoz. I codici greci miniati delle minori biblioteche di Roma, 89–95, tav. 19, 20.
110J. Strzygowski. Eine trapezuntische Bilderhandschrift vom Jahre 1346. — RepKunstw, XIII 1890, 241–263; Кондаков. Афон, 287; Brockhaus, 193. Рукопись исполнена для монастыря св. Евгения в Трапезунде.
111Bordier, 235–238; Кондаков, 266; Ebersolt, 55–56, pl. LXII; Diehl, 881; Gerstinger, 39; Grabar. Miniatures byzantines de la Bibliothèque Nationale, fig. 63; Byzance et la France médiévale, n° 87; L'art byzantin, art européen, n° 292. Работа Мануила Цикандилоса.
112Delatte, 106–122, pl. XL–XLVIII; S. Der Nersessian. L'illustration du roman de Barlaam et Joasaph. Paris 1937, 27, 216, pl. XCIV–XCIX.
113 Кроме рукописей, названных в тексте, упомяну еще следующие манускрипты XIV–XV веков:
Афины, Византийский музей: Евангелие 557, XV век;
Национальная библиотека: Евангелие 151, XIV век (рукопись из афонского монастыря Симопетра, где в свое время она была сфотографирована П. И. Севастьяновым, см.: Buberl, Abb, 88, 89, Taf. XXXI; Delatte, pl. VIII), Псалтирь 16, поздний XIV век (Buberl, Abb. 93, Taf. XXXII; Delatte, pl. VI), Евангелие 194, XV век (Delatte, pl. XXVII), Новый Завет 150, XV век (Buberl, Abb. 94, Taf. XXXII; Delatte, pl. XXV), Евангелие 70, XIV век (Buberl, Abb. 79, Taf. XXIX), Евангелие 174, XIV век, Евангелие 133, XIV век, Евангелие 71, XIV век (Buberl, Abb. 80, 81, Taf. XXIX; Delatte, pl. XIX; H. Buchthal. A Byzantine Miniature of the Fourth Evangelist and Its Relatives. — DOP, 15 1961, 129, fig. 2), Евангелие 156, XV век (Delatte, pl. XXVI), Евангелие 137, XIV век, Покаянный Номоканон 1395, XV–XVI века (Delatte, рl. ХХХIII–ХХХIХ; Martin, 165, fig. 281–283), Евангелие 2603, 1418 год (L'art byzantin, art européen, n° 330), Новый Завет 2251, XIV век (ibid., n° 301);
Афон, Ватопед: Типикон 1199, 1346 год (К. Weitzmann. Aus den Bibliotheken des Athos, 109–110), Творения Синесия 576, 1368 год, Евангелие 937, XIV век (ibid., 57–59);
Дионисиат: Евангелие 80, 1321 год, Псалтирь 65 (с пасхальными канонами от 1313 до 1348 года), Евангелие 13, XIV век (Dölger. Athos, 202–203), Евангелие 32, XIV век;
Дохиар: Евангелие 22, XIV век;
Есфигмен: Евангелие, 1462 год, Евангелие 27, 1311 год;
Ивер: Псалтирь Анны Палеологины 1384, 1346 год, Евангелие 548, 1433 год (Dölger. Athos, 208–209);
Ксиропотам: Евангелие 221, 1329 год;
Лавра св. Афанасия: Евангелие А 76 (рукопись с изображениями евангелистов относится к XIII веку, миниатюры в технике акварели XIV века, см.: K. Weitzmann. A Fourteenth-Century Greek Gospel Book with Washdrawings. — GBA, LXII 1963 juillet–août, 99–104, fig. 6–11), Лествица Λ 73, XV век (Martin, 166, fig. 8), Литургический свиток 2 [L. Bréhier. Les peintures du rouleau litourgique n° 2 du monastère de Lavra. — Анналы Института имени Н. П. Кондакова (= SK), XI. Белград 1940, 1–20], Псалтирь В 25, XV век (К. Weitzmann. Aus den Bibliotheken des Athos, 41–43);
Пантелеймон: Литургия Василия Великого 18, XIV век (Д. В. Айналов. Византийские памятники Афона. — ВВ, VI 1899, 96), Литургия Иоанна Златоуста 17, 1409 год (там же, 96);
Пантократор: Евангелие 48, 1366 год;
Симопетра: Псалтирь 35, XIV век;
Ставроникита; Творения Иоанна Лествичника и Максима Исповедника 50, XIV век (Martin, 166–168, fig. 133–171; К. Weitzmann. Aus den Bibliotheken des Athos, 101–103);
Филофеев монастырь: Литургия Иоанна Златоуста 209, XV век;
Хиландар: Евангелие 105, XIV век;
Балтимор, Уолтерс Арт Гэлери: Евангелие 532, XIV век (Walters Art Gallery, Exhibition 1947, 145, No. 733, pl. CIV), отдельные листы с изображениями Луки и Иоанна 530 f и 530 g, рубеж XIII–XIV веков [на обороте второго листа имеется более поздний набросок кистью (Явление Христа ученикам), принадлежащий тому же мастеру, который выполнил аналогичного типа рисунки на листе из собрания Уиллоби в Чикаго, на еще одном листе в Национальной школе изящных искусств в Париже и в Евангелии А 76 в Лавре на Афоне, см.: Walters Art Gallery. Exhibition 1947, 145, Nos. 735, 736, pl. СIII; K. Weitzmann. A Fourteenth-Century Greek Gospel Book with Washdrawings, 95–98, fig. 3–5], Часовник 534, поздний XIV век (Walters Art Gallery. Exhibition 1947, 146, No. 738), Комментарий на Апокалипсис 335, XV век (рукопись написана на итальянском языке, иллюстрирована в Венеции греческим художником, ibid., 146, No. 742);
Бухарест, Библиотека Академии наук: Евангелие 1, начало XIV века, Евангелие с Апостолом 3, XIV век;
Вена, Национальная библиотека: Сборник предсказаний о Константинополе hist. gr. 80, XV век (Gerstinger, Abb. 21; Buberl, Gerstinger, 69, Taf. XXXIII–1), Лествица theol. gr. 207, XIV век (Gerstinger, Abb. 20; Buberl, Gerstinger, 67–68, Taf. XXXII–2; Martin, 192, fig. 22), Сборник theol. gr. 236, 1370 год (Gerstinger, Taf. XXVII e, m; Buberl, Gerstinger, 68), Сборник hist. gr. 91, XV век (Buberl, Gerstinger, 69–70, Taf. XXXIII–2);
Венеция, Марчиана: Евангелие Cl. I, cod. 20, 1302 год, Лествица gr. II 32 (рукопись XI века, миниатюры XV-го, см.: L'art byzantin, art européen, n° 353);
Сан Джорджо деи Гречи: Александрия gr. 5, XIV век (A. Xyngopoulos. Les miniatures du Roman d'Alexandre le Grand dans le Codex de 1'Institut Hellénique de Venise. Athènes—Venise 1965);
Дарем (США), Duke University, Библиотека Богословской школы: отдельный лист с изображением евангелиста Марка в заставке gr. 4, XIV век (Walters Art Gallery. Exhibition 1947, 145, No. 734);
Иерусалим, Библиотека Греческого патриархата: Евангелие Σταυροῦ 46, XIV век, Евангелие Σάβα 200, XIV век, Евангелие Φωτίου Παρθενίου 23 (Hatch. Greek and Syrian Miniatures in Jerusalem, 108–109, pl. LI, LII; Buberl, Gerstinger, 64), Евангелие Ἁγίου Τάϕου 41 (Hatch. Op. cit., 96, pl. XXXIX; Buberl, Gerstinger, 64);
Ленинград, Публичная библиотека: фрагмент Псалтири греч. 274, конец XIII — начало XIV века, лист с изображением евангелиста Луки греч. 316, XIV век, лист с изображением евангелиста Иоанна греч. 403, XIV век, Новый Завет греч. 517, XIV век, Беседы аввы Исайи греч. 243, 1450 год;
Лондон, Британский музей: Евангелие Add. 22506, 1305 год (А. М. Friend. The Portraits of the Evangelists in Greek and Latin Manuscripts. — ArtSt, VII 1929, fig. 14, 19), Евангелие Add. 11838, 1326 год (L'art byzantin, art européen, n° 328), Евангелие Harley 5731, XIV век, Евангелие Arundel 547 [Tikkanen. Studien über die Farbengebung in der mittelalterlichen Buchmalerei, 113, 203 (рукопись Х века, позже вмонтированные миниатюры возникли, по мнению И. Тикканена, в XIV веке)];
Собрание Кеннета Кларка: два листа с изображениями апостолов Луки и Иоанна (A. Bank. The Byzantine Exhibition. — Studio, November 1958, 136, fig. 6);
Милан, Амброзиана: Евангелие F61 sup., 1322 год (Е. К. Редин. Рукописи с византийскими миниатюрами в библиотеках Венеции, Милана и Флоренции. — ЖМНП, 1891 декабрь, 308; Gengaro, Leoni, Villa. Codici dell'Ambrosiana, 218–220, tav. LXXXIX–XCIV), Евангелие Е63 sup., 1321 год (Е. К. Редин. Ук. соч., 308; Gengaro, Leoni, Villa. Codici dell'Ambrosiana, 217–218), Лествица G20 sup., XV век (Martin, 169, fig. 10, 11; Gengaro, Leoni, Villa. Codici dell' Ambrosiana, 223–224);
Монреаль, Библиотека Университета Мак-Джилла: Евангелие I (рукопись XII века, две миниатюры с изображениями Христа в окружении евангелистов и их символов и десяти апостолов датируются концом XIV — началом XV века, Walters Art Gallery. Exhibition 1947, 140, No. 712);
Москва, Исторический музей: Слова Григория Назианзина греч. 66, XIV век;
Нью-Йорк, Библиотека Пирпонта Моргана: Свиток 499, 1374 (?) год (свиток украшен миниатюрами с изображениями Константина и Елены и сцен из жизни Авгаря Эдесского, см.: S. Der Nersessian. La legende d'Abgar d'après un rouleau illustré de la Bibliothèque Pierpont Morgan à New York. — Actes du IVе Congrès international des études byzantines, II. Sofia 1936, 98–106; L'art byzantin, art européen, n° 355);
Оксфорд, Бодлейянская библиотека: Евангелие Barocci 29, 1296–1318, Евангелие Canon. gr. 38, ранний XIV век (Pächt. Byzantine Illumination, 8, fig. 14), Менологий gr. th. f. I, 1322–1340 (Pächt. Op. cit., 8–9, fig. 16, 24; L'art byzantin, art européen, n° 361), Евангелие Auct. T5. 34, XIV век (Pächt. Op. cit., 10, fig. 28), фрагмент Астрономического трактата Auct. F3. 25, поздний XIV век (ibid., 10, fig. 30), Евангелие Canon. gr. 35, XIV век (ibid., 8, fig. 12);
Библиотека при церкви Христа (Christ Church Library): Евангелие 28, XIV век;
Охрид, Народный музей: Менологий на апрель 32, 1348 год (Minijatura u Jugoslaviji. Zagreb 1964, n° 124);
Падуя, Семинария: Диоскорид gr. 194, XIV век (Е. Mioni. Un ignoto Dioscurido miniato. Il codice greco 194 del seminario da Padova. — Libri e stampatori da Padova. Miscellanea di studi storici in onore di Monsignore G. Bellini. Padova 1959, 345–376);
Палермо, Национальная библиотека: Пророчества императора Льва Мудрого 1, Е.8, XV век;
Пальма (о. Мальорка), собор: Хрисовул от 1402 года (L'art byzantin, art européen, n° 730);
Памплона, собор: Хрисовул от 1400 года (ibid., n° 729);
Париж, Национальная библиотека: Теологические трактаты gr. 351, 1389 год (Ebersolt, pl. LVII), Комментарии Феофилакта Болгарского на Евангелия от Матфея и Луки gr. 196 (К. Weitzmann. A Fourteenth-Century Greek Gospel Book with Washdrawings, 105–106, fig. 13), Гиппиатрика gr. 2244 (Byzance et la France médiévale, n° 65), Повесть о Варлааме и Иоасафе gr. 1128, XIV век (I. D. Stefanescu. Le roman de Barlaam et Joasaph illustré en peinture. — Byzantion, VII 1932, 350 et suiv.; S. Der Nersessian. L'illustration du roman de Barlaam et Joasaph. Paris 1937, 27, pl. XLV–CXIII; Byzance et la France médiévale, n° 86), Николай Мирепс gr. 2243, 1339 год (Byzance et la France médiévale, n° 84), Евангелие suppl. gr. 927, ХIV век, Евангелие gr. 95, XV век (ibid., n° 53), Евангелие gr. 311, 1336 год (Ebersolt, pl. LXVII; Byzance et la France médiévale, n° 49; столичная работа), отрывки из Библии gr. 36, XV век [Byzance et la France médiévale, n° 66; Ἀ. Ξυγγόπουλος. Ὁ μιϰρογράϕος μοναχὸς Νιϰόδημος. — Ἑλληνιϰά, 16 (1958–1959), 65–69; L'art byzantin, art européen, n° 372], Слова Григория Назианзина gr. 541, XIV век (Ebersolt, pl. LXVI–II), Николай Мирепс gr. 2237, XIV век (ibid., pl. LXVIII), Псалтирь Coislin 13, 1304 год (ibid., pl. LXVIII), Комментарии Феофилакта Болгарского на Евангелия gr. 181, XIV век (Byzance et la France médiévale, n° 85);
Национальная школа изящных искусств: лист с изображением Крещения (К. Weitzmann. A Fourteenth-Century Greek Gospel Book with Washdrawings, 92–94);
Патмос, Библиотека монастыря Иоанна Богослова: Евангелие 81, 1335 год (Jacopi, tav. XI–XIV, fig. 71–74; L'art byzantin, art européen, n° 329), Евангелие 82, XIV век (Jacopi, fig. 76, 77; L'art byzantin, art européen, n° 327), Евангелие 98, XIV век (Jacopi, fig. 83–86), Евангелие 330, 1427 год (ibid., fig. 136–144), Литургия Василия Великого 2, 1429 год (ibid., fig. 148–152), Литургия Василия Великого 6, XV век (ibid., fig. 153), Литургия Иоанна Златоуста 14, XV век (ibid., fig. 156–159), Литургия Иоанна Златоуста 22, XV век (ibid., fig. 160);
Принстон, Музей истории искусств: Евангелие acc. 57.19, 1380 год (К. Weitzmann. A Fourteenth-Century Greek Gospel Book with Washdrawings, 106, fig. 14), Евангелие 1296 года с миниатюрами XIV (?) века асc. 35.70 (Walters Art Gallery. Exhibition 1947, 144, No. 729), лист с изображением евангелиста Марка асc. 56.118, XV век (ранее в собрании А. М. Френда-младшего, ibid., 146, No. 741, pl. XCVIII);
Рим, Библиотека Ватикана: Евангелие gr. 361, Евангелие gr. 643;
Синай, монастырь св. Екатерины: Евангелие 152, 1346 год, Евангелие 216, XIII–XIV века;
Чикаго, собрание Уиллоби: лист с изображением Проповеди Иоанна Крестителя (К. Weitzmann. A Fourteenth-Century Greek Gospel Book with Washdrawings, 94, fig. 2).
Взятие Константинополя было чисто внешним знаком конца существования Византийского государства. Фактически Византия перестала существовать много раньше, так как все ее основы были сильнейшим образом подточены уже в XIV веке. И позднепалеологовская живопись дает наглядную картину творческого упадка сил, который наступил в Византии в эту эпоху, когда искусство стало застывать в академических формах, принимавших все более пустой в бездушный отпечаток. Но это не помешало Константинополю оказать огромное влияние на развитие восточнохристианского искусства в XIV–XV веках. От стиля раннепалеологовской живописи, сложившегося на столичной почве в последней трети XIII века, отталкивались все провинциальные и национальные школы христианского Востока, а стиль позднепалеологовской живописи, также выработанный в греческой столице, определил собою характер итало-греческих, критских и южнославянских писем XV–XVII веков.
