482–489. Фетхие джами. Мозаики в апсиде [482, 483], на северной [484] и южной [485] стене вимы и в куполе [486–489]. Начало XIV века.
На константинопольской почве сохранилось еще несколько памятников палеологовской монументальной живописи. Наиболее значительный из них — мозаики пареклесия Фетхие джами, или бывшей церкви Богоматери Паммакаристы22(табл. 482–489). Старую церковь переделал в конце XIII века протостратор Михаил Тарханиот, а около 1315 года, уже после его смерти, вдова покойного монахиня Марфа пристроила к южной стороне здания пареклесий, предназначенный для гробницы ее мужа. Расчистка всех уцелевших в Фетхие джами мозаик осуществлена Византийским институтом. Помимо уже давно известного изображения Пантократора в куполе, данного в окружении двенадцати пророков, в апсиде пареклесия открыт Деисус: фигура восседающего на троне Христа с поясняющей надписью Ἰ[ησοῦ]ς Χ[ριστὸ]ς ὁ Ὑπεράγαθος в конхе и фигуры Богоматери и Крестителя в люнетах вимы. В пареклесии сохранились и другие мозаики: Крещение, остатки Вознесения, четыре архангела, восемнадцать фигур и полуфигур святых. Купольная мозаика по стилю очень близка к мозаикам Кахрие джами. Пророки представлены в свободных позах, их жестикуляция и резкие повороты, особенно повороты Моисея и Аввакума, отдаленно напоминают готические статуи, широкие одеяния ложатся беспокойными складками.
22Н. Кондаков. Византийские церкви и памятники Константинополя. Одесса 1886, 208 и сл.; J. Ebersolt. Une mission à Constantinople 1907–1908. — RA, XIV 1909, 37–41, pl. IX; Dalton, 420; Diehl, 804–805; M. Alpatov. Eine Reise nach Konstantinopel, Nicäa und Trapezunt, 2. — RepKunstw, XLIX 1928, 72–73; S. Casson. Influences in Post-Byzantine Icon Painting. — BM, LV 1929 September, 115; Bettini. Pittura bizantina, II2, 62–63; K. Bittel. Archäologische Funde aus der Türkei 1934–1938. — ArchAnz, 54 1939, 195 [«Arbeiten an der Pammakaristoskirche (Fethiye camii)»]; S. Eyice. Istanbul. Istanbul 1955, 64–65; P. A. Underwood. Notes on the Work of the Byzantine Institute in Istanbul: 1954. — DOP, 9–10 1956, 298–299, fig. 113; Id. Notes on the Work of the Byzantine Institute in Istanbul: 1957–1959. — Ibid., 14 1960, 215–219; J. Lafontaine. Fouilles et découvertes byzantines à Istanbul de 1952 à 1960. — Byzantion, XXIX–XXX (1959–1960) 1960, 355–356; Talbot Rice. Arte di Bisanzio, 107, tav. XXXIII; A. H. S. Megaw. Notes on Recent Work of the Byzantine Institute in Istanbul. — DOP, 17 1963, 367–371; H. Hallensleben. Untersuchungen zur Baugeschichte der ehemaligen Pammakaristoskirche der heutigen Fethiye Camii in Istanbul. — IstMitt, ХIII–XIV 1963–1964, 128–193; R. Janin. Constantinople byzantine. Découvertes et topographie. — REB, XXI 1963, 266; Les trésors de Turquie. Genève 1966, 124–125. Для типа Христа ср. мозаики Кахрие джами и мозаическую иконку в Шиме. На южном фасаде комниновской церкви, воздвигнутой до 1067 года, найдены фрагменты фресок (закрытые двери, молящаяся в своем доме Богоматерь, св. Петр), относящиеся к концу XIII века. См.: С. Mango, E. J. W. Hawkins. Report on Field Work in Istanbul and Cyprus, 1962–1963. — DOP, 18 1964, 323–327, fig. 10–19; R. Naumann, H. Belting. Die Euphemia Kirche am Hippodrom zu Istanbul und ihre Fresken. Berlin 1966, Taf. 43, 44. В южном аркосолии на восточной стене нарфика притвора сохранились остатки мозаики, изображающей Богоматерь Оранту. См.: С. Mango, E. J. W. Hawkins. Op. cit., 327–328, fig. 23.
В известной константинопольской церкви Богоматери τῶν Μουγουλίων, основательницей или покровительницей которой была упомянутая Мария Палеологина, сохранился сильно попорченный фрагмент мозаики с изображением Богоматери, держащей на руках младенца Христа23. Мелкие черты лица Марии и распределение теней около носа и рта напоминают мозаики Кахрие джами, что позволяет относить этот фрагмент, взятый с какого-то другого места и неумело вмонтированный в апсиду, к началу XIV века.
23Γ. Σωτηρίου. Ψηϕιδωταὶ εἰϰόνες τῆς Κωνσταντινουπόλεως. — ΠραϰτΑΑ, 11 1936, 76–81; Bettini. Pittura bizantina, II2, 64; Id. Un inedito mosaico del periodo paleologo a Constantinopoli. — Atti del V Congresso internazionale di studi bizantini, II. Roma 1940, 31–36. Для трактовки лица Марии ср.: Кахриэ-Джами. Альбом к XI тому ИРАИК, табл. LIII, LV.
Два украшенных мозаиками купола имеются во внешнем нарфике Вефа килисе джами, бывшей церкви св. Феодора24. В южном куполе представлена полуфигура Богоматери, окруженная восемью царями из дома Давида, а в среднем куполе уцелели одни фигуры пророков, к тому же плохой сохранности. К сожалению, золотой фон мозаик южного купола варварски выломан, так что и они оставляют фрагментарное впечатление. Система распределения фигур в куполах близка к их распределению в Кахрие джами. Но исполнение грубее, а краски носят более приглушенный характер.
24К. Bittel. Archäologische Funde aus der Türkei 1934–1938. — ArchAnz, 54 1939, 187–188 [«Die Mosaiken der Kilise mescidi (Theodorkirche)»]; A. Ogan. Istanbul Kiliseleri ve mozaikler. — Güzel Canatlar, 5 1944, 103–115; S. Eyice. Istanbul. Istanbul 1955, 53–54; J. Lafontaine. Fouilles et découvertes byzantines à Istanbul de 1952 à 1960. — Byzantion, XXIX–XXX (1959–1960) 1960, 357; H. Hallensleben. Zu Annexbauten der Kilise Camii in Istanbul. — IstMitt, XV 1965, 208–217.
По сравнению с мозаиками уцелевшие в Константинополе фрески палеологовского времени, за исключением фресок в Кахрие джами, не представляют интереса. Речь идет о малозначительных фрагментах, настолько пострадавших от времени, что с трудом опознаются даже их сюжеты. Это не существующие ныне полуфигуры трех святых, архангел Михаил и св. Ипатий в правой апсиде в Иса капы, а также фрагменты сцен из жизни Марии, фигуры пророков, св. Меркурий, два Деисуса и Богоматерь с ангелами в Одалар джами25. Однако основные стилистические признаки выступают с достаточной ясностью, чтобы датировать эти росписи не ранее конца XIII — начала XIV века.
25M. Alpatoff, N. Brounoff. Une nouvelle église de 1'époque des Paléologues à Constantinople. — EO, 28 1925, 9–14; Id. Die Fresken der Odalar-Djami in Konstantinopel. — BZ, XXVI 1926 3–4, 373–379; H. Е. Del Medico. Essai sur Kahrié Djami au debut du XIIème siècle. — BZ, XXXII 1932 1, 48; Id. Fouilles et découvertes archéologiques à Constantinople. — Byzantion, X 1935 2, 780–781; E. Mamboury. Les fouilles byzantines à Istanbul et dans sa banlieue immédiate au XIXе et XXе siécle. — Ibid., XI 1936 1, 279–281; P. Schazmann. Die Grabung an der Odolar Camii in Konstantinopel. — ArchAnz, 50 1935, 517–519; Id. Des fresques byzantines récemment découvertes par 1'auteur dans des fouilles à Odalar Camii, Istanbul. — Atti del V Congresso internazionale di studi bizantini, II. Roma 1940, 379–386. Большинство фресок Одалар джами перенесено в Археологический музей в Константинополе. Здесь же хранится фрагмент фрески XIV века из Истанкей. Изображенная на нем голова отличается тонким письмом. Фрагменты фресок (верхние части фигур волхвов и остатки сцены Убиения Захарии) сохранились в константинопольской церкви Богоматери Халкопратийской (Acem Ağa Mescidi). См.: J. Lafontaine. Fouilles et découvertes byzantines à Istanbul de 1952 à 1960. — Byzantion, XXIX–XXX (1959–1960) 1960, 367. В церкви св. Ирины хранятся фрагменты полнофигурного Деисуса, найденные к югу от этой церкви и также датируемые XIV веком (ibid., 347–348). Наконец, ко второму слою живописи, т.е. XIV века, принадлежат фресковые фрагменты (головы ангела и Богоматери), которые были найдены во время раскопок в квартале Etyemez (ibid., 348; F. Dirimtekin. Les fouilles faites en 1946–1947 et en 1958–1960 entre Sainte-Sophie et Sainte-Irène, à Istanbul. — CahArch, ХIII 1962, 176–178).
