В нашем обзоре столичного палеологовского искусства мы сознательно отводим миниатюре третье место: после монументальной живописи и иконописи. В XIV веке она перестает играть ведущую роль, уступая иконе, приобретающей отныне исключительное значение. В Палеологовскую эпоху не только уменьшается количество лицевых рукописей, но и значительно снижается их качество. Это, однако, еще не дает права говорить, вслед за Н. П. Кондаковым, о XIV–XV веках как о времени полнейшего упадка искусства миниатюры. И в XIV веке создаются отдельные прекрасные рукописи, мало чем уступающие лучшим произведениям Комниновской эпохи. Отражая в целом те же стилистические этапы развития, через которые проходят монументальная живопись и иконопись, миниатюра XIV–XV веков с особой яркостью воплощает в себе две характернейшие для данного времени тенденции: ретроспективизм и интерес к портрету.
Уже при анализе стиля мозаик Кахрие джами нами отмечалось, что его исходной точкой должны были быть старые антикизирующие рукописи49. Ряд манускриптов XIV–XV веков, овеянных свежим дыханием эллинизма, целиком подтверждает это предположение. К их числу принадлежат такие копии старых рукописей как Теокрит50и Оппиан51 в Национальной библиотеке в Париже (gr. 2832 и 2736) и Диоскорид в Библиотеке Ватикана (Chigi F XII 159)52. Слова Григория Назианзина из Национальной библиотеки в Париже (gr. 543)53 показывают, что подражание распространялось не только на образцы древнейшей эпохи, но и на экземпляры XII века. Исключая
немногие признаки драпировок, более объемную трактовку скал и сравнительно сильно подчеркнутый пространственный момент, все в этой рукописи XIV века восходит к традициям комниновского искусства.
49 Такие рукописи, без сомнения, хранились в немалом количестве в столичных библиотеках.
50Н. Omont. Notice sur le manuscrit grec 2832 de la Bibliothèque Nationale — RPh. 28 1904, 191 et suiv.; Id. Dosiadès et Théocrite offrant leur poèmes à Apollon et à Pan. — MonPiot, XII 1905, 155–158; Ebersolt, 58; Gerstinger, 37; Diehl, 873; Omont, 60, pl. CXXX; Byzance et la France médiévale, n° 5; L'art byzantin, art européen, n°364. Рукопись относится к середине XIV века.
51Кондаков, 269; Bordier, 270–278; Diehl, 873–874; Ebersolt, pl. LXV; Grabar. Miniatures byzantines de la Bibliothèque Nationale, fig. 64; Byzance et la France médiévale, n° 89. Рукопись исполнена в конце XV века в Италии. В стиле много западных черт (перспектива, отбрасываемые фигурами тени).
52A. Venturi. L'erbario di Dioscoride nella Biblioteca Chigiana. — Cronache della civiltà elleno-latina, I, n°22, 15 febbraio 1903; O. Penzig. Contribuzioni alla storia della botanica. Illustrazione degli Erbari di Gh. Ciba. Sopra un codice miniato della Materia Medica di Dioscoride, conservato a Roma. Genova 1904, 241–282; Muñoz. I codici greci miniati delle minori biblioteche di Roma, 45–62, tav. 11–14. XV век.
53Кондаков, 198–200; Bordier, 186–192; Millet. Iconographie de l'Evangile, Index: Paris, 746; Omont, 56–57, pl. СХIХ–CXXV; Tikkanen. Studien über die Farbengebung in der mittelalterlichen Buchmalerei, 203–205; A. Grabar. Miniatures byzantines de la Bibliothèque Nationale, fig. 56; Byzance et la France médiévale, n° 39. Происходит из собрания константинопольского патриарха Хрисанфа Нотараса (1707–1731). Долго приписывавшаяся XII веку, эта рукопись в действительности является работой XIV столетия.
С особой наглядностью показывая ретроспективные тенденции, не менее ярко палеологовские рукописи освещают другую художественную проблему этого времени: проблему портрета. Последний встречается все чаще, причем нередко он облекается в индивидуальные формы. Изображения Иоанна Кантакузина, Алексея Апокавка и Димитрия Палеолога (табл. 522) — в рукописях Paris. gr. 124254, Paris. gr. 214455 и Leningr. gr. 11856 — трактованы как настоящие портреты. Но лица сохраняют еще много типического. По-прежнему они приближаются к аскетическому идеалу, которым всегда дорожили византийцы, по-прежнему они дышат чисто византийским этосом, ориентированным не на реальный, а на потусторонний мир. Остальные портреты в рукописях XIV–XV веков сильно уступают по качеству упомянутым. Но и в них мы встречаем ряд интересных деталей, свидетельствующих о росте реалистических тенденций в палеологовском искусстве (Эпиталама Андроника II в Библиотеке Ватикана gr. 185157, хрисовул императора Андроника II от 1307 года в Библиотеке Пирпонта Моргана в Нью-Йорке М 39858, утраченный хрисовул императора Алексея III Комнина от 1364 года в Трапезунде59, хрисовул того же императора от 1374 года в монастыре Дионисиат на Афоне60, Типик Линкольн Колледж в Оксфорде gr. 3561(табл. 520–521), Дионисий Ареопагит начала XV века в Лувре Ms. Ivoires 10062, Слово Мануила II Палеолога на смерть его брата Феодора и Сборник исторического содержания в Национальной библиотеке в Париже suppl. gr. 30963и gr. 178364, Хроника Зонары второй четверти XV века в Библиотеке Эстензе в Модене gr. 12265).
54Bordier, 238–242; Айналов. Византийская живопись XIV столетия, 81–85; Gerstinger, 38; Ebersolt, 55; Diehl, 880–881; Omont, 58–59, pl. CXXVI, CXXVII; Tikkanen. Studien über die Farbengebung in der mittelalterlichen Buchmalerei, 206–207; Grabar. Miniatures byzantines de la Bibliothèque Nationale, fig. 59, 60; Grabar. La peinture byzantine, 182–184; Byzance et la France médiévale, n° 50; Talbot Rice. Arte di Bisanzio, 106, tav. 190, XXXIX; Beckwith. Art of Constantinople, 147–149. Происходит с Афона, выполнена в Лавре св. Афанасия между 1371 и 1375 годами. Ж. Эберсольт считал без достаточных оснований местом изготовления рукописи Мистру, где Иоанн Кантакузин находился в 1370 году. Независимо от места изготовления рукописи она может быть смело использована как памятник, освещающий столичный стиль.
55Кондаков, 259; Bordier, 233–235; Diehl, 874; Omont, 59–60, pl. CXXVIII, CXXIX; Byzance et la France médiévale, n° 64; Talbot Rice. Arte di Bisanzio, 105, tav. 188, XXXIV; Beckwith. Art of Constantinople, 147; L'art byzantin, art européen, n° 365. Алексей Апокавк умер в 1345 году. Рукопись из Серальской библиотеки в Константинополе; имеет миниатюры, которые происходят из другого кодекса.
56E. de Muralt. Catalogue des manuscrits grecs de la Bibliothèque Imperiale Publique. St. Petersbourg 1864, 68–69; Амфилохий, 54–56; Лихачев. Материалы для истории русского иконописания, II, табл. СССLIХ, № 712–715; Айналов. Византийская живопись XIV столетия, 113–116; Diehl, 875. Евангелие Димитрия Палеолога возникло не в XIV веке, как это думал Ш. Диль, а не ранее середины XV столетия. Оно включает в себя наряду с греческими миниатюрами (Константин и Елена, заставки, четыре евангелиста, портрет Димитрия Палеолога) много миниатюр западной работы либо работы учившегося на Западе грека (сюда относится и портрет Михаила VIII Палеолога, восходящий, вероятно, к тому же оригиналу, как и аналогичный портрет в cod. Sinait. 2123). На портрете Димитрия Палеолога изображен, по-видимому, умерший в 1471 году деспот Пелопоннеса, сын Мануила Палеолога, участник Флорентийского собора.
57 J. Strzygowski. Das Epithalamion des Paläologen Andronikos II. — BZ, X 1901 3–4, 546–567; Айналов. Византийская живопись XIV столетия, 166–167; Gerstinger, 37; Diehl, 877–878. Начало XIV века. Стиль этой рукописи стоит совершенно особняком.
58P. J. Alexander. A Chrysobull of the Emperor Andronicus II Palaeologus in Favor of the Seal of Kanina in Albania. — Byzantion, XV 1940–1941, 167–207; Walters Art Gallery. Exhibition 1947, 146, No. 739; B. J. Ђурић. Портрети на повељама византиjских и српских владара. — ЗФФ, VII 1 1963, 252, сл. 2.
59J. Strzygowski. Eine trapezuntische Bilderhandschrift vom Jahre 1346. — RepKunstw, ХIII 1890, 242; B. J. Ђурић. Портрети на повељама византиjских и српских владара, 252. Булла монастыря Панагии на горе Сумела около Трапезунда.
60J. Strzygowski. Eine trapezuntische Bilderhandschrift vom Jahre 1346, 242; B. J. Ђурић. Портрети на повељама византиjских и српских владара, 252–253, сл. 3–6.
61H. Omont. Portraits de différents membres de la famille des Comnènes peints dans le typikon de monastère Notre-Dame de Bonne-Espérance à Constantinople. — REG, XVII 1904, 361–373; Dalton, 481; Diehl, 874; Pächt. Byzantine Illumination, 9, fig. 21, 22; G. Mathew. Byzantine Painting. London [1950], pl. 9; Sotiriou. Icones du Mont Sinaï, II, 144; Talbot Rice. Arte di Bisanzio, 106, tav. XL, 181, 192; Beckwith. Art of Constantinople, 149–151. До 1397 года.
62J. Labarte. Histoire des arts industriels. Album II. Paris 1864, pl. 88; Bordier, 281; Diehl, 876; Byzance et la France médiévale, n° 51; Beckwith. Art of Constantinople, 149; L'art byzantin, art européen, n° 351. Рукопись, подаренная Мануилом II Палеологом аббатству Сен Дени в 1408 году, была изготовлена между 1401 годом, когда император посетил аббатство, и 1408-м.
63Bordier, 281–282; Diehl, 876; Byzance et la France médiévale, n° 52; Beckwith. Art of Constantinople, 149; L'art byzantin, art européen, n° 369. Феодор, деспот Мореи, умер в 1407 году.
64Bordier, 267; Diehl, 874–875 (с указанием более старой литературы); Grabar. Miniatures byzantines de la Bibliothèque Nationale, fig. 66.
65Σ. Λάμπρος. Ἡ εἰϰονοραϕία τῶν βυζαντινῶν αὐτοϰρατόρων ἐν τῷ χειρογράϕῷ τοῦ Ζωναρᾶ ἐν Μοδένῃ. — Comptes rendus du Congrès international d'archéologie d'Athènes. Athènes 1905, 309–311; Id. Catalogue illustré de la collection des empereurs de Byzance. Athènes 1911; Diehl, 874.
Стиль миниатюр первой половины XIV века отличается свободой, как и стиль настенной живописи этой эпохи. Евангелисты изображаются в непринужденных позах: они не сидят неподвижно, как на миниатюрах XII века, но поворачиваются во все стороны, причем их фигуры нередко охвачены сильным движением. Благодаря уточнению масштабов пространство приобретает глубину, на втором плане располагаются замысловатые, украшенные велумами архитектурные кулисы, состоящие из портиков, куполов, балдахинов и башен. Одеяния распадаются на мелкие, обрисовывающие формы тела складочки и образуют типичные для XIV века острые, прихотливо развевающиеся концы. Среди мягких, слегка приглушенных красок выделяются голубовато-синие, желто-зеленые, нежные серые, красные, оранжево-розовые, фиолетовые и коричневые тона. Карнация исполнена в широкой живописной манере. Таковы изображения евангелистов в ряде Евангелий первой половины XIV века (cod. Pantocr. 47 от 1301 года66, Vatop. 938 от 1304 года67, Lond. Add. 22506 от 1305 года68, Bodl. Selden supra 669, Grottaferratensis A α II70, Vind. theol. gr. 30071(табл. 523), Athen. 7572, фрагменты Евангелия в Византийском музее в Афинах 6373, Valiccellianus F 17 от 1330 года74). В cod. Mosq. gr. 40775 этот свободный стиль достигает высшей точки развития. Московская рукопись, соединяющая Новый Завет с Псалтирью, является центральным памятником византийской иллюстрации XIV века. В ее украшении участвовало несколько художников, связанных с различными стилистическими направлениями (табл. 524–533). Автор стоящего Иоанна Богослова и Аввакума целиком отправляется от живописных традиций первой половины XIV века. Его фигуры полны сильного движения, фактура отличается особой сочностью. Автор сидящего евангелиста Иоанна и апостола Луки прибегает к более линейной манере письма. Еще дальше по этому пути идет автор молящейся Анны, Встречи Елизаветы с Марией и сцен из истории Трех отроков иудейских. Авторы сидящего Петра и Исайи окончательно порывают с живописным течением первой половины XIV века. В их фигурах графическое начало получает полное преобладание, складки приобретают особую сухость, лица обрабатываются тонкими линиями, заменяющими былые мазки. Короче говоря, здесь уже утверждается «иконный» стиль второй половины века. Это параллельное сосуществование различных стилей позволяет датировать московскую рукопись 40–50-ми годами XIV века, на которые как раз и приходится главный стилистический перелом.
66K. Weitzmann. Constantinopolitan Book Illumination in the Period of the Latin Conquest. — GBA, XXV 1944, 213, fig. 13.
67 Ibid., 213, fig. 14.
68A. M. Friend. The Portraits of the Evangelists in Greek and Latin Manuscripts. — ArtSt, VII 1929, 13, fig. 14, 19.
70Muñoz. L'art byzantin à l'exposition de Grottaferrata, 75–79, fig. 49–52; Tikkanen. Studien über die Farbengebung in der mittelalterlichen Buchmalerei, 197, А. Муньос приписывал миниатюры XII веку, что в корне исключается их стилем. Миниатюры с Матфеем и Марком исполнены в самом конце XIII — начале XIV века. Миниатюры с Лукой и Иоанном принадлежат другой и притом более поздней руке.
71W. Kallab. Die toscanieche Landschaftsmalerei im XIV. und XV. Jahrhundert, ihre Entstehung und Entwicklung. — JbKSWien, XXI 1900, Taf. I, II; Gerstinger, 39, 48 (с указанием более старой литературы), Taf. XXI, XXII; Tikkanen. Studien über die Farbengebung in der mittelalterlichen Buchmalerei, 197–198; Buberl, Gerstinger, 63–67, Taf. XXXI, ХХХII–1. Новый Завет уже в XV веке находился в Вене. Датировка X. Герстингера («schwerlich früher als Ende des XIV. Jahrh.») является слишком поздней. Не более убедительно и его предположение о западном происхождении рукописи. Последняя исполнена, без сомнения, в Константинополе в первой половине XIV века. За это говорит свободная живописная трактовка лиц (ср. обработку лиц Иоанна и Прохора с сидящим Иоанном и Аввакумом в cod. Mosq. gr. 407).
73 Миниатюры полустерлись. Краски отличаются особой изысканностью. Интересны крайне сложные архитектурные фоны.
74Muñoz. I codici greci miniati delle minori biblioteche di Roma, 74–78, fig. 4, tav. 16.
75 Фотографические снимки с миниатюр греческих рукописей, находящихся в московской Синодальной, бывшей Патриаршей, библиотеке, III. Москва 1865, табл. 11–26; Кондаков, 256; архим. Владимир. Систематическое описание рукописей московской Синодальной (Патриаршей) библиотеки, 1. Рукописи греческие. Москва 1894, № 25; Лихачев. Историческое значение итало-греческой иконописи, рис. 375; Gerstinger, 47; M. Alpatoff. A Byzantine Illuminated Manuscript of the Palaeologue Epoch in Moscow. — ArtB, ХII 1930 3, 207–212. Миниатюры cod. Mosq. gr. 407 датировались обычно временем написания рукописи, т. е. ХII веком. М. В. Алпатов первым обратил внимание на их принадлежность к XIV веку. Рукопись имеет вставки текста XIII и XIV веков. На участие нескольких миниатюристов указывает различие в стиле и колорите отдельных миниатюр.
