| ← Ctrl пред. | Содержание | след. Ctrl → |
По сравнению с сербскими памятниками болгарские росписи XIII века отличаются гораздо более консервативным
Несравненно значительнее росписи Боянской церкви, представляющие один из главных декоративных ансамблей XIII века. Церковь в Бояне состоит из трех разновременных построек: ее восточная часть воздвигнута в XI веке, центральная часть, имеющая два этажа, — в середине XIII века, западная — в 1882 году. Если не считать немногих фрагментов росписи XI–XII веков, о которых уже шла
Роспись восточной части нижней церкви складывается из традиционных элементов. В куполе мы видим Пантократора, в барабане восемь ангелов, на парусах евангелистов. Между евангелистами расположены четыре иконы Христа: Мандилион, Керамион, Ветхий деньми и Еммануил. В апсиде изображены восседающая на троне Богоматерь между двумя стоящими ангелами и четыре отца церкви. На стенах алтаря представлены святые диаконы, над триумфальной аркой Преображение и по сторонам арки Благовещение. Своды и стены украшает праздничный цикл, каждая из сцен которого заключена в простое обрамление. Расположенные тремя либо двумя регистрами фрески включают следующие эпизоды: Посещение Марией Елизаветы, Рождество Христово, Сретение, Крещение, Воскрешение Лазаря, Вход в Иерусалим, Тайная вечеря, Несение креста, Распятие, Сошествие во ад, Жены-мироносицы у гроба, Вознесение, Сошествие св. Духа, Успение. В нижнем регистре размещены фигуры святых и восседающего на троне Христа, названного в надписи Эвергетом, из чего можно заключить, что данный образ восходит к константинопольскому прототипу. Центральная часть церкви также богато расписана. Свод и западная стена притвора украшены сценами из жизни св. Николая. Над входом в церковь мы видим поясную Одигитрию с поклоняющимися ей Иоакимом и Анной по сторонам, под южной аркой Христа с книжниками, под северной аркой относящееся к более поздней эпохе Введение во храм, на восточной стене копирующий столичную икону образ Христа Халкитиса, по сторонам от входа фигуры св. Варвары и Недели в позах оранты, на северной стене портреты севастократора Калояна, его жены Десиславы и фигуры святых, на южной стене портреты болгарского царя Константина Асеня, царицы Ирины и изображения святых.
В целом стиль боянской росписи отличается консерватизмом. Несмотря на то, что роспись исполнена в 1259 году, она почти целиком примыкает к традициям XII века. Приземистые фигуры лишены движения, отсутствует развитой архитектурный фон, большинство композиций развертывается в пределах одного плана. Благодаря применению пастозной техники художники достигают более тонкой моделировки лиц, что особенно заметно в портретах, обработанных при помощи последовательного перехода одного тона в другой. Однако и здесь трактовка остается достаточно жесткой и линейной, представляя прямой контраст с сочной живописной манерой письма XIV века. Чисто национальные типы лиц и славянские надписи ясно указывают, что в Бояне работали болгарские мастера. Как свидетельствует стиль росписей, связь этих мастеров с константинопольской школой была весьма слабой. Два изображения Христа, восходящие к столичным образцам, мало что дают для определения художественного генезиса боянских стенописей, поскольку прославленные константинопольские иконы были общим достоянием всей византийской провинции. Не большее значение имеет в этом отношении и установленный А. Н. Грабаром факт зависимости ряда сцен из жития св. Николая от константинопольской редакции, так как последняя могла стать известной боянским мастерам уже из вторых рук.
Основой стиля боянской росписи является искусство, импортированное из Византии. Но это искусство исходит не прямо из Константинополя, а вероятнее всего из Тырново, новой столицы Болгарского царства, первой широко ассимилировавшей византийское наследие. На эту византийскую основу в Бояне наслаиваются, как и в ранних сербских росписях XIII века, романские влияния, особенно ясно выступающие в сценах из жития Николая Чудотворца, занимающих обособленное место среди боянских фресок. В то время как фрески кафоликона и верхней церкви тесно связаны с византийской традицией (исключения представляют лишь угловатая фигура воина в сцене Несение креста, как бы сошедшая с листа романской рукописи, и чисто западный жест Десиславы, придерживающей большим пальцем шнурок плаща), сцены из жития св. Николая в притворе нижней церкви выдают сильнейшее зап адное влияние. К традициям романской живописи восходит здесь прежде всего своеобразное построение композиции: архитектурные сооружения и фигуры перегружают поле изображения, между почти одинаковыми по размерам фигурами и зданиями отсутствует правильный масштаб. Вместо легких, дифференцированных, обладающих беспокойным живописным контуром строений, столь характерных для византийского архитектурного пейзажа, художники изображают массивные сооружения романского типа, завершающиеся спокойными горизонтальными линиями. Всюду доминируют нерасчлененные грубоватые формы, приземистые фигуры распластываются, как в романских фресках, по плоскости, не будучи в силах преодолеть сковывающую их тяжесть. Западные влияния дают о себе знать также в сильно стилизованной трактовке волос, в своеобразной форме латинского корабля с выставленными на корме щитами, в головных уборах сидящих на корабле матросов, в натурализме их живых, резких движений (Утишение бури). В сцене Свержение идола статуя Венеры полуприкрыта плащом, образующим у ее ног острые, почти готические складки. Все эти необычные для византийского стиля черты позволяют предполагать, что сцены жития св. Николая были скопированы с романской житийной иконы, отдаленно напоминавшей икону св. Екатерины из Национального музея в Пизе. Было бы, однако, неправильно рассматривать эти западные влияния как передовой фактор в развитии византийской живописи XIII века. Западные влияния, выступающие не только в болгарских, но и в сербских росписях, были чисто местным явлением. Они шли из средней Европы и не просачивались далее Балкан. К тому же это были влияния не передовой готики и не итальянского Проторенессанса, как думал Д. В. Айналов, а влияния архаического, уже себя пережившего романского искусства. На путях развития нового стиля романские влияния представляли барьер, который надо было преодолеть, чтобы этот стиль мог получить полное выражение. И никогда не следует забывать, что палеологовский стиль, сложившийся на столичной почве, вышел из неоэллинистической традиции, а отнюдь не из той архаической струи, которая проникла на Восток, главным образом на Балканы, в связи с походами крестоносцев.
| ← Ctrl пред. | Содержание | след. Ctrl → |