▲ Наверх (Ctrl ↑)

Лазарев В. Н.

История византийской живописи


← Ctrl  пред. Содержание след.  Ctrl →

VIII. Тринадцатый век

[VIII.4. Константинопольская монументальная живопись XIII века]

        
 с. 131 
¦
Подобно рукописям и иконам, росписи XIII века делятся на две группы: более консервативную (Милешева, Никея, Тырново, Бояна, Эгина) и более передовую, во многом предвосхищающую стиль XIV века (Сопочаны, Градац, Арта, Арилье, Охрид). Но было бы неверно классифицировать все памятники живописи XIII века только в пределах этих двух групп. Поскольку до 1261 года не было объединяющего центра, т. е. Константинополя, постольку общая картина эволюции представляется весьма пестрой. Неоднократно наблюдаются явления запоздалого характера (например, фрески церкви в Манастире), причем порою находит себе место возврат к монументальным решениям X века и тяга к массивным и упрощенным формам (фрески Оропос, Ахиропоиитос в Салониках, Милешева). Как мы увидим далее, в XIII веке значительную роль в качестве самостоятельных художественных школ начинают играть Македония и Сербия, куда нередко перемещается главное русло развития.

     К сожалению, от константинопольской монументальной живописи XIII века сохранилось только два памятника, один из которых (мозаики Панагии Паригоритиссы) может быть приписан столичным мастерам лишь с известной долей вероятности, другой же (фрески мартирия св. Евфимии) мало что дает для понимания общего развития, поскольку эта роспись отличается весьма средним качеством и стандартной манерой исполнения.

     Мозаики Панагии Паригоритиссы в Арте бросают неожиданно яркий свет на искусство столицы Эпирского деспотата87. Основателями церкви были деспот Никифор Комнин Дука, умерший около 1290 года, и его жена Анна, племянница императора Михаила VIII Палеолога. В посвятительной надписи над входом в кафоликон упоминается также имя их сына Фомы. Уже сами имена основателей церкви указывают на прямые связи с царствующим домом. По-видимому, мозаичисты были приглашены из Константинополя, где новый палеологовский стиль пустил глубокие корни к последней четверти XIII века.

87 Dalton, 420; Wulff, 579, Abb. 399; Ἀ. Ὀρλάνδος. Ἡ Παρηγορήτισσα τῆς Ἄρτης. — ΑρχΔελτ, 1919, 1–82; Id. Ἡ Παρηγορήτισσα τῆς Ἄρτης. — Ἀθῆναι 1963. В области Эпирского деспотата сохранилось еще несколько памятников монументальной живописи XIII века: Панагия Веллас [фрагменты фресок от 1281 года: семейный портрет протостратора Феодора, его супруги Марии, его брата Иоанна и супруги последнего Анны, см.: Ἀ. Ὀρλάνδος. Μνημεῖα τοῦ Δεσποτάτου τῆς Ἠπείρου. Ἡ Κόϰϰινη ἐϰϰλησιὰ (Παναγία Βελλᾶς). — Ἠπειρωτιϰὰ Χρονιϰά, II 1927 1–2, 153–169], Порта Панагия в Трикала (около 1285, портрет севастократора Иоанна Комнина Ангела, основателя церкви, во внешнем нарфике, см.: Ἀ. Ὀρλάνδος. Ἡ Πόρτα Παναγιὰ τῆς Θεσσαλίας. — ABМЕ, I 1935 1, 5–40), церковь св. Димитрия Катсурис в Арте (Ἀ. Ὀρλάνδος. Βυζαντινὰ μνημεῖα τῆς Ἄρτης . Ὁ /Αγιος Δημήτριος Κατσούρη. — ABME, II 1936 1, 66–69), Като Панагия в Арте (Ἀ. Ὀρλάνδος. Βυζαντινὰ μνημεῖα τῆς Ἄρτης. Ἡ μονὴ τῆς Κάτω Παναγιᾶς. — ABME, II 1936 1, 84–86), церковь св. Николая Родиас (Ἀ. Ὀρλάνδος. Ὁ /Αγιος Νιϰόλαος τῆς Ροδιᾶς. — ABME, II 1936 2, 138–147). Все названные фрески, кроме несколько более поздних композиций второго слоя в церкви св. Димитрия Катсурис, отличаются архаическим строем форм. Это говорит в пользу того, что искусство, представленное мозаиками Панагии Паригоритиссы, было импортным, а не возникло на местной почве.

440. Пророки Исаия и Иеремия

441. Пророк Иона

442. Пророк Софония

443. Пророк Исаия
440–443. Панагия Паригоритисса, Арта. Мозаики в куполе. Около 1290 г.

     В куполе находится традиционный Пантократор, окруженный серафимами, херувимами и колесами (Иезекииль, X, 9–19), а между окнами барабана размещены фигуры двенадцати пророков (табл. 440–443) (изображения Давида и Соломона не сохранились). Паруса были украшены фигурами евангелистов, от которых дошли только незначительные фрагменты. Образ Пантократора с его тяжелой, массивной головой хранит еще немало пережитков стиля XII века. Зато фигуры пророков, набранные другими мастерами (А. Орландос опознает не менее трех мозаичистов), полностью тяготеют к раннепалеологовскому стилю. Широкая, живописная манера исполнения, изящные, вытянутые пропорции, смелые трехчетвертные повороты, свидетельствующие о решительном отходе от излюбленной художниками XII века фронтальности, свободно облегающие тело одеяния, которые ложатся красивыми складками, лишенными всякой каллиграфической измельченности, наконец сочная моделировка ликов с виртуозным использованием цветовых контрастов — все это говорит о том, что здесь подвизались опытные мастера, имевшие превосходную столичную выучку. Особенно выразительны лики  с. 131 
 с. 132 
¦
Иеремии, Софонии и Аарона, в которых с редкостным искусством обыграны цветовые контрасты зеленых, красных и голубых камушков. Примечательно, что в церкви Панагии Паригоритиссы мозаики византийского стиля мирно уживаются со скульптурным декором чисто романского типа. Аналогичное явление мы неоднократно наблюдаем в сербских церквах. Деятельность крестоносцев на Востоке оставила глубокий след в пластике, но не в живописи, которую византийцы рассматривали как родное, исконное искусство и тщательно оберегали от иноземных влияний.

     Другой памятник константинопольской живописи XIII века не имеет значительной художественной ценности. Четырнадцать сцен из жития св. Евфимии были открыты А. М. Шнейдером в мартирии этой святой поблизости от константинопольского ипподрома88. Фрески образуют два регистра, а внизу написан фриз с draperies simulées. Стиль сухой и безличный. А. М. Шнейдер предложил датировать фрески IX веком, но его датировка неприемлема, так как они не могли предшествовать стилистическому перелому, который имел место в византийской живописи зрелого X века. Все житийные сцены очень стереотипны (возможно, здесь были воспроизведены более старые образцы), и их точная датировка затруднительна. Но такая особенность, как различные архитектурные кулисы, трактованные в виде слишком объемных и массивных зданий, не позволяет относить эти фрески к эпохе ранее второй половины XIII века.  с. 132 
  
¦

88 K. Bittel, A. M. Schneider. Archäologische Funde aus der Türkei 1940. — ArchAnz, 56 1941, 296–315 («Das Martyrion der Hl. Euphemia bei Hippodrom»); A. M. Schneider. Das Martyrion der Hl. Euphemia beim Hippodrom zu Konstantinopel. — BZ, XLII 1942–1949, 181–185; Id. Grabung im Bereich des Euphemia Martyrions zu Konstantinopel. — ArchAnz, 58 1943, 266–289; R. Naumann. Das Martyrion der Hl. Euphemia zu Istanbul, — Forschungen und Fortschritte, XIX. 20 Juli — 1 August 1943, 213–214; Beckwith. Art of Constantinople, 145, fig. 195; R. Naumann, H. Belting. Die Euphemia-Kirche am Hippodrom zu Istanbul und ihre Fresken. Berlin 1966, 112–194, Taf. 21–47. Хотя надписи фресок восходят к до-Метафрастовой редакции, нет оснований датировать фрески IX веком, поскольку старой редакцией жития могли пользоваться и позже. Относить фрески к XIV веку, как это делает Дж. Беквис, я не вижу оснований. Этому противоречит прежде всего массивный характер архитектурных фонов, совершенно несвойственный живописи зрелого палеологовского стиля. Однако точное время выполнения фресок в церкви св. Евфимии остается для меня неясным. Датировка их поздним XIII веком, предложенная Х. Бельтингом, представляется мне весьма вероятной. В мартирии св. Евфимии сохранилось еще несколько малозначительных фресок: Спаситель и св. Евфимия (около 1200), изображение неизвестного заказчика перед Богоматерью и отцы церкви (XIII век), св. Георгий на коне и св. Димитрий на лисе (конец XIII века), Сорок мучеников севастийских (около 1300).


← Ctrl  пред. Содержание след.  Ctrl →


Главная | Библия | Галерея | Библиотека | Словарь | Ссылки | Разное | Форум | О проекте
Пишите postmaster@icon-art.info

Система Orphus Если вы обнаружили опечатку или ошибку, пожалуйста, выделите текст мышью и нажмите Ctrl+Enter. Сообщение об ошибке будет отправлено администратору сайта.

Для корректного отображения надписей на греческом и церковно-славянском языках установите на свой компьютер следующие шрифты: Irmologion [119 кб, сайт производителя], Izhitsa [56 кб] и Old Standard [304 кб, сайт производителя] (вместо последнего шрифта можно использовать шрифт Palatino Linotype, входящий в комплект поставки MS Office).

© Все авторские права сохранены. Полное или частичное копирование материалов в коммерческих целях запрещено.