Ю. А. Козлова

Иконостас церкви Богоматерь Живоносный Источник в селе Богородицкое (Черная Грязь)

        Иконостас церкви Богоматерь Живоносный Источник в подмосковном селе Богородицкое (Черная Грязь) представляет интерес для исследователей искусства XVII в. тем, что с ним связано имя одного из известных мастеров этой эпохи Карпа Золотарева.¹ Церковь дошла до нашего времени в перестроенном виде, от ее первоначального декора, по всей видимости, мало что сохранилось. Однако разнообразные сведения о создании церковного убранства содержатся в малоизвестных историкам искусства документах. Попытаемся извлечь новый фактический материал из этих ранее неизвестных источников.

        Прежде чем рассмотреть содержание, привлекаемых нами источников, несколько слов скажем о непростой истории их обретения. В начале 1837 г. император Николай Павлович обратил внимание на хранящийся в Оружейной палате запечатанный ящик с подлинным розыскным делом о Ф. Шакловитом, его сообщниках и единомышленниках. Высочайшим повелением этот ящик, был перевезен в Санкт-Петербург и передан действительному тайному советнику графу Д. Н. Блудову для рассмотрения и подготовки доклада царю об их содержании. 25 ноября 1843 г. императору была представлена докладная записка о разборе и прочтении дел, находившихся в ящике. 9 декабря государь возвратил докладную записку с прилагающимися бумагами и распорядился о полном их издании. К работе были привлечены министр императорского двора и министр народного просвещения, в ведении которого находилась Археографическая Комиссия. С 1844 г. упомянутые документы стали доступными для исследователей, занимающихся отечественной историей. Для многих, в частности для Н. Г. Устрялова, С. М. Соловьева, Н. Я. Аристова и М. П. Погодина, они послужили важным источником при описании Крымских походов и других событий, окончившихся отстранением от власти царевны Софьи Алексеевны и ее заточением в Новодевичий монастырь.

        В 1881 г. документы, обнаруженные в ящике из Оружейной палаты, были дополнены бумагами из собрания князя В. И. Барятинского (прежде они находились у графа М. Ю. Вьельгорского), которые когда-то и неизвестно кем были изъяты из столбцов, хранившихся в Оружейной палате, и составляли единый комплекс. Все материалы были изданы вместе в четырех томах. Первый том под названием «Розыскные дела о Федоре Шакловитом и его сообщниках» вышел в свет в 1884 г., последний — в 1893 г. Сразу же эти книги стали ценным источником многообразных сведений о разных сторонах жизни русского общества в 1680-е гг.²

        Всего было опубликовано девять дел: семь розыскных и два административных. Особый интерес для нас представляют документы, связанные с семьей князей Голицыных. Одно из административных дел сообщает о ссылке без розыска и суда отца и сына князей Голицыных. В него включен среди прочих документов «Указ, сказанный князь Василию и князь Алексею Голицыным 9 сентября 1689 г. В «Указе» говорится: «Князь Василий и князь Алексей Голицыны! Великие государи цари и великие князи Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич, всеа великия, малыя и белыя России самодержцы велели вам сказать: как они великие государи изволили содержать прародительский престол и сестра их великих государей великая государыня благоверная царевна и великая княжна София Алексеевна без их великих государей совету во всякое самодержавие вступила и вы князь Василий и князь Алексей, отставя их великих государей и угождая сестре их государевой и доброхотствуя о всяких делех мимо их великих государей докладывали сестре их, а им великим государям в то время было неведомо <...> Да ты же князь Василей прошлого 197 году посылан был с их великих государей ратными людьми в Крым и дошед до Перекопи промыслу никакова не учинил и отступил прочь и тем своим нерадением их государской казне учинил великие убытки, а государству разорение и людям тягость. И за то указали великие государи: отнять у вас честь боярства а все поместья ваши и вотчины ваши отписать на себя великих государей и послать вас в ссылку в Каргополь, а в приставех указали быть Федору Бредихину».³

        Напомним, что князь В. В. Голицын был «царственныя большия печати и государственных великих и посольских дел оберегатель, ближний боярин, дворовый воевода и наместник новгородский, управляющий Государственным Посольским приказом», а его сын Алексей Васильевич — «боярин и товарищ управляющего Посольским приказом». В связи с решением о конфискации всего имущества, принадлежавшего князю В. Голицыну и его сыну, были составлены подробные описи московских домов, подмосковных усадеб и имущества в других местах. 17 октября 1689 г. было описано подмосковное село Богородицкое (Черная Грязь), стоявшее на реке Городенке. Как становится известно из документов, первоначально эта вотчина находилась в дворцовом ведомстве. В ноябре 1683 г. ее пожаловали боярину И. Ф. Стрешневу, на дочери которого Авдотье Ивановне женился князь В. В. Голицын, и уже в следующем году И. Ф. Стрешнев подарил село Богородицкое своему внуку А. В. Голицыну. За несколько лет была обустроена обширная усадьба с великолепным господским домом и церковью.

        Поскольку описание усадебной церкви содержит множество интересных для историка искусства сведений, приведем его полностью. В описи от 17 октября 1689 г. читаем: «Село Богородицкое, что преж сего была Черная Грязь. А в нем церковь деревянная Пресвятыя Богородицы Живоносный источник с трапезою и с чюланами о пяти главах, крыта чешуею зеленою кругом обшито изнутри и с надворья тесом и по аспижена тремя красками. В церкве местных икон: образ Спасов Вседержитель писан живописным писмом, образ Пресвятыя Богородицы Живоносный источник, образ Алексея Митрополита, образ Николая чюдотворца, образ царевича Иоасафа индийского, образ святыя мученицы Софии писаны все живописным писмом. Киоты и столбцы столярного дела вызолочены. Поверх местных икон в первом поясе 11 икон праздников господских, в другом поясе Страсти Господни 11 же икон, все в иконостасех резных вызолочены. Деисусов (ряд): в средине Спасов образ — Царь Царствующих Предста Царица, Иоанн Претеча с архангелом Михаилом и Гавриилом, по сторонам два образа в них Дванадесять Апостолов, образ Андрея Первозванного, образ Иоанна Предтечи, над ними три образа: царь Давид, царь Соломон, пророк Моисей писаны на полотне, выше их образ Знамение Пресвятыя Богородицы, в верху Распятие Господне резное, по сторон образ Пресвятыя Богородицы, по другую сторону Иоанна Богослова. Иконостасы во всех поясех резные золоченые <...> царские двери столярные на слюде евангелисты писаны живописным писмом, над царскими дверми сень резная, царские двери вызолочены. Северные и южные двери писаны архангелов Михаила и Гавриила. За престолом образ Пресвятыя Богородицы, по сторон Ангели Господни <...> на жертвеннике складни двойные, на одной стороне писано седмица лиц святых, на другой стороне дванадесятые праздники, оклад серебряной гладкий золочен. В церкве 30 икон окладных, да неокладных 5 икон <...> В церкве ж по сторонам написано: на правой стороне притча Соломона царя, на левой стороне две притчи евангелские, на право крылосе образ пресвятыя Богородицы — Единородный Сыне, на левом крылосе — образ же Пресвятыя Богородицы — Девая днесь писаны на полотне в рамах деревяных. На правой стороне в чюлане образ Спасов — Царь Царствующих, Предста Царица, Иоанн Предтеча в киоте резном золоченом...»⁴

        Рассматривая состав иконостаса Богородицкой церкви, отметим некоторые характерные черты, показательные для нескольких сохранившихся до нашего времени иконостасов, созданных К. Золотаревым. В местном ряду обязательно присутствовала икона «святыя мученицы Софии». Над местным рядом обычно помещалось одиннадцать праздничных икон. Деисус представлял собой апостольский чин, причем образы апостолов группировались на двух досках, по шесть фигур с каждой стороны. Центральное место в деисусе отводилось иконе «Предста Царица». Отмеченные особенности свойственны иконостасам Спасо-Преображенской надвратной церкви Новодевичьего монастыря, церкви Покрова в Филях, Покровской церкви в Медведково.

        Образы соименной святой царевны-регентши повсюду сопровождали князя В. В. Голицына. Одна из них, икона с образом «святыя мученицы Софии» находилась и «в столовой нижней полате» в большом московском доме князя В. В. Голицына, что «в Белом городе, между Тверской и Дмитровкой». Рядом с указанной иконой располагалась икона с образом царевича Иоасафа.⁵

        Еще одна примечательная черта иконостаса Богородицкой церкви — отдельно существующий страстной ряд. Вероятно, это один из ранних примеров выделения Страстей в иконостасный ярус.

        Состав иконостаса церкви Богоматерь Живоносный Источник, описанного в документальном источнике, встречающий аналогии среди сохранившихся иконостасных комплексов, позволяет предположить авторство К. Золотарева в создании его икон. Некоторые, хотя и не бесспорные, свидетельства этому можно почерпнуть из других документов, связанных с усадебной церковью князей Голицыных в селе Богородицкое, в частности, из приходо-расходных книг князя В. В. Голицына.

        Привлекает внимание книга, содержащая записи о расходах за период с сентября 1685 г. по июнь 1686 г. В ней имеется следующая запись: «27 января [1686 г.] боярину князю Василью Васильевичу живописец Карп Золотарев подал денежному расходу роспись, что дать розных дел мастерам денег. А в росписи его пишет за шесть икон, что писаны в село Богородицкое — 3 рубля 6 алтын 4 денги. За 4 цки, да за 6 киотов за дело 4 рубля. К тем же иконам на те же киоты золото и от золочения 5 рублев 14 алтын 2 денги. Проволоки, крючья на 3 алтына 2 денги. В село же Богородицкое на две притчи полотна 65 аршин по 4 денги за аршин — и того один рубль 10 алтын. На то же полотно за краски по два рубли на полотно — и того 4 рубли. Наемным живописцам, которые помогали двум человеком — а человеку — по полтора рубли — и того три рубли. На лес на рамы дано столярам к тем же полотнам 10 алтын. Двум человеком извощиком, которые везли иконы и киоты и полотна в село Богородицкое 6 алтын 4 денги. На подбой в две полатки верхние на подволоки и на стенку, что за печью 200 аршин холстов, десяток по 6 алтын — итого 3 рубли 20 алтын. Три пуда мелу, за пуд мела по 3 алтына 2 денги и того 10 алтын. На 4 алтына клею мезриного. На 5 алтын 2 денги гвоздей. За подбой и за грунтование один рубль 3 алтына и 2 денги. За шитье портным мастерам 5 алтын. За крест, что сделан на алтарь, за железо и за золото и за работу кузнецам 9 рублей 28 алтын 4 денги. За иконостас, который делан в село Троицкое: за дерево и за работу мастерам — 30 рублев. За орла и за киот, что будет в орле да за четыре клейма, что будут около орла и за рамы — семь рублев. Всего по первой росписи доведетца дать денег 73 рубли 27 алтын 2 денги. Да по ево же Карпове другой росписи надобно на церковные 5 шей образцов (изразцов): на среднюю шею 142 образца, на меншие на 4 шеи по 108 образцов на шею. Всего всех 574 образца. А по договору за образец по восми денег. Итого за все образцы 22 рубля 32 алтына. В ево же Карпове в третей росписи написано: ряжено мастерам от рези 20 клейм резных, которые будут в подволоке в болшой полате, по полтора рубля за клеймо — и того за все 30 рублев. Всего Карпа Золотарева по трем росписям доведетца дать 126 рублей 26 алтын. И по указу боярина князя Василия Васильевича те денги 126 рублей 26 алтын Карпу Золотареву даны. Карп Золотарев те денги 126 рублей 26 алтын взял и расписался».⁶

        Трудно определить, в какой мере К. Золотарев выступал в этой работе как исполнитель. С уверенностью лишь можно заключить, что К. Золотарев, известный, прежде всего, как иконописец, принимал участие в украшении церкви Богоматерь Живоносный Источник как организатор работ, подрядчик.

        По свидетельству другого документа в этом качестве он выступал при завершении строительных работ и создании декоративного убранства еще одной церкви в селе Покровском, так же принадлежавшем семье Голицыных. Источник сообщает: «Да у Томоса фон Келдермана взято взаймы на князь Василья Голицына 100 рублев. И те золотые и денги отданы Карпу живописцу на иконостасное строенье Покровской церкви. Карпу живописцу дано за большой золоченый крест, что на Покровской церкве, 16 рублев. Да за 4 креста луженых, что поставлены на угловых главах, за крест по четыре рубли и того 16 рублев. Да за краски и за масло на церковный шатер дано восемь рублев. Всего Карпу дано за кресты и за краски за масло сорок рублев. Карпу живописцу за пять крестов тридцать два рубли и за краски 8 рублев, а каменщикам за дело Покровския церкви 30 рублев...».⁷

        Таким образом, привлеченные нами опубликованные источники, входящие в большой комплекс «Розыскных дел о Федоре Шакловитом и его сообщниках», сообщают ранее неизвестные факты о деятельности известного иконописца XVII в. К. Золотарева. По свидетельству документов, он выступал в качестве подрядчика, а возможно и в роли исполнителя, при создании убранства усадебных церквей князя В. В. Голицына в селах Богородицком и Покровском.

        Как известно, судьба заказчиков иконостаса Богородицкой церкви сложилась трагически. В сентябре 1689 г. князь В. В. Голицын и его супруга Авдотья Ивановна, их сын с супругой Марией Исаевной, урожденной Квашниной, без розыска и суда были сосланы на север: сначала в Каргополь, далее в Пустозерск, а затем из-за невозможности доехать до Пустоозерского острога оставлены в Кевроле. Все их имущество было конфисковано в казну. Князь В. В. Голицын из ссылки не возвратился. Он скончался 21 апреля 1714 г. в Волокопенежской Волости (с 1780 г. город Пинега) и был погребен в Красногорском монастыре. Его сын Алексей Васильевич возвратился в 1726 г. Внук В. В. Голицына Михаил Алексеевич служил шутом при дворе Анны Иоановны, а его свадьба с калмычкой карлицей Бужениновой праздновалась в ледяном доме.⁸

        В 1712 г. вотчину «Черная Грязь» пожаловали князю Дмитрию Кантемиру. В 1722 г. новый владелец усадьбы, вместо прежней деревянной, построил каменный храм, сохранивший свое посвящение образу Богоматерь Живоносный источник. В 1765 г. церковь времени Кантемира значительно перестроили. В настоящее время некоторые иконы из церкви Богоматерь Живоносный источник хранятся в музее Коломенское, но все они датируются XVIII в. Вероятнее всего, иконы из иконостаса XVII в. не сохранились.