▲ Наверх (Ctrl ↑)

Лазарев В. Н.

Русская иконопись от истоков до начала XVI века


← Ctrl  пред. Содержание след.  Ctrl →

[Глава IV] Новгородская школа и «северные письма»

[IV.10. Покров Богоматери]

        
 с. 59 
¦
Начиная с XIV века в новгородской иконописи широкую популярность получает новый сюжет — Покров Богоматери99. Праздник Покрова, неизвестный греческой церкви, был установлен во Владимиро-Суздальской Руси уже в XII веке, в память о чудесном явлении Богоматери блаженному Андрею Юродивому (умер около 936 года) и его ученику Епифанию. В житии Андрея повествуется о том, как Богоматерь предстала ему входящею в главные врата Влахернского храма и как она подошла к алтарю, перед которым стала молиться за людей; по окончании молитвы Богоматерь сняла с себя покрывало, или мафорий, и, придерживая его обеими руками, распростерла над всем стоящим народом100. Главной святыней Влахернского храма был хранившийся в нем мафорий Богоматери. По мнению Г. Дюрана де Менда, автора известного «Rationale Divinorum Officiorum» (Lyon, 1565)101, из этого чуда с мафорием возникла служба Пресвятой Деве, отправлявшаяся в седьмой час. «В Константинополе, — говорит он, — в некоей церкви почитался образ Пречистой Девы, закрывавшийся целиком завесой, и в пятницу постоянно в шестой час это покрывало с вечера чудесным образом поднималось наверх (на набеса), образ всем открывался, а затем вновь, по совершении вечера, в субботу спускалось на тот же образ, и так оставалось до следующей пятницы». По-видимому, это или подобное ему действие инсценировалось византийским духовенством, обставлявшим его соответствующей театральной помпой. Но в греческой живописи до настоящего времени не найдено изображения Покрова. Иконография этого сюжета начала складываться не позднее XIII века (западные врата Суздальского собора, 1230–1233102) и к XIV столетию уже вполне оформилась в ее двух вариантах (покров либо простерт над Богоматерью, либо она держит его в руках103). Основная идея как самого чуда, так и связанного с ним праздника Покрова совершенно ясна. Это идея заступничества и милосердия, иначе говоря, та же идея, которая так ясно проступает и в широко распространенной на Руси композиции Деисуса. Недаром в Сборнике середины XIV века из Исторического музея (Син.235), который содержит, в частности, и церковные службы, есть такое характерное обращение к Богоматери:  с. 59 
 с. 60 
¦
«За ны грешные Богу помолися, Твоего Покрова праздник в Рустей земли прославльшим»104. Установление праздника Покрова на Руси свидетельствует не только о пробуждении национального самосознания, но и о живучести старых народных верований, которые органически слились в культ Богоматери. По тонкому наблюдению Е. С. Медведевой105, в этом культе своеобразно объединились фольклорно-обрядовые представления о женском благодетельном божестве, о деве Заре и ее чудесной нетленной фате с поклонением перед девой Марией и ее покровом-ризою.


[IV-17. Покров]
99 См. примеч. 19.
100 См.: Сергий, архиепископ Владимирский. Святый Андрей Христа ради юродивый и праздник Покрова Пресвятыя Богородицы. Спб., 1898.
101 Кондаков Н. П. Иконография Богоматери, т. II, с. 58–59.
102 См.: Вагнер Г. К. Скульптура Владимиро-Суздальской Руси. Юрьев-Польской. М., 1964, с. 63–64, рис. 25.
103 Для второго варианта см. суздальскую икону 60-х годов XIV века в Третьяковской галерее (илл. IV-17) (Воронин Н. Н., Лазарев В. Н. Искусство среднерусских княжеств ХIII–XV веков. — В кн.: История русского искусства, т. III. М., 1955, Изд.-во Академии наук СССР, ил. на с. 11; Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи, т. I, № 171, с. 213–214). Самый ранний пример первого варианта — фреска Снетогорского монастыря под Псковом от 1313 года (Лазарев В. Н. Снетогорские росписи. — Лазарев  В. Н. Русская средневековая живопись. Статьи и исследования, примеч. 27 на с. 160–161, ил. на с. 162).
104 Горский А., Невоструев К. Описание славянских рукописей московской Синодальной библиотеки, отд. III, ч. 1. М., 1869, с. 554.
105 Медведева Е. С. Древнерусская иконография Покрова. Диссертация в архиве Института археологии Академии наук СССР в Москве, Р-2, № 1728.

46. Покров Богоматери. Начало XV века

      На иконе из Третьяковской галереи (илл. 46) Мария представлена в позе Оранты. Она молится за человечество, предстательствует за него перед Христом, который витает над покрывалом. С обеих сторон к ней устремляются ангелы и святые; взглядами и жестами они выражают просветленное состояние духа. В среднем регистре изображены два престола с виднеющимися из-за них фигурами святителей и ангелов, а внизу, по сторонам от царских врат, стоят Андрей Юродивый (во власянице), Епифаний, Георгий, Дмитрий Солунский (справа) и Иоанн Предтеча с апостолами (слева). Художник размещает все фигуры в обрамлении высоких арок обозначающих три церковных нефа, вверху же он располагает сияющий своею белизною храм, который увенчан пятью куполами. Такими условными приемами зрителю дается понять, что действие происходит в алтарной части трехнефной церкви, которая имеет снаружи пять куполов. Покров, осеняющий все и всех и потому как бы мирообъемлющий, сообщает этой композиции глубокий внутренний смысл106. Богоматерь прославляется как милосердная заступница, как «покров», под сенью которого обретают спасение все ищущие и страждущие. На иконе мы имеем, по верному замечанию Е. Н. Трубецкого, симметрию не только в расположении отдельных фигур, но, что гораздо важнее, в духовном их движении, которое просвечивает сквозь кажущуюся неподвижность. К Богоматери, как неподвижному центру вселенной, направляются с обеих сторон симметрические взмахи ангельских крыльев. К ней устремлены и все взоры. На нее же ориентированы основные архитектурные линии. Это строго центрическое композиционное построение призвано выразить центростремительное движение к общей радости. Незримый свет, как бы исходящий от Богоматери, проходит сквозь ангельскую и человеческую среду и обретает здесь множество многоцветных преломлений107.  с. 60 
  
¦

106 Трубецкой Е. Н. Умозрение в красках..., с. 33–34.
107 Там же, с. 34.


← Ctrl  пред. Содержание след.  Ctrl →


Главная | Библия | Галерея | Библиотека | Словарь | Ссылки | Разное | Форум | О проекте
Пишите postmaster@icon-art.info

Система Orphus Если вы обнаружили опечатку или ошибку, пожалуйста, выделите текст мышью и нажмите Ctrl+Enter. Сообщение об ошибке будет отправлено администратору сайта.

Для корректного отображения надписей на греческом и церковно-славянском языках установите на свой компьютер следующие шрифты: Irmologion [119 кб, сайт производителя], Izhitsa [56 кб] и Old Standard [304 кб, сайт производителя] (вместо последнего шрифта можно использовать шрифт Palatino Linotype, входящий в комплект поставки MS Office).

© Все авторские права сохранены. Полное или частичное копирование материалов в коммерческих целях запрещено.