▲ Наверх (Ctrl ↑)
ИСКОМОЕ.ru Расширенный поиск

Лазарев В. Н.

Русская иконопись от истоков до начала XVI века


← Ctrl  пред. Содержание след.  Ctrl →

[Глава VI] Московская школа

[VI.21. Княжение Ивана III]

        
 с. 114 
¦
Новую эпоху в истории московского искусства открывает княжение Ивана III (1462–1505), при котором стало складываться русское централизованное государство. Иван III завершил начатую еще ранее его отцом ликвидацию отдельных уделов в Московском княжестве. Он уничтожил независимость Великого Новгорода и подчинил своей власти Заволжские и Двинские земли, Пермь, Тверское княжество. При нем было покончено с зависимостью Московского государства от Золотой Орды, заключен выгодный мир с Литвою и нанесен ряд сокрушительных  с. 114 
 с. 115 
¦
ударов Ливонскому ордену. Москва выходила на широкую международную арену, завязав дипломатические отношения с Венецианской республикой, Германией, Турцией, Венгрией, Данией, Персией.

      В соответствии с возросшим значением московского князя, которого митрополит Зосима назвал в 1492 году «государем и самодержцем всея Руси» и «новым царем Константином»245, была выработана особая политическая теория. Москву начали рассматривать как «третий Рим», как прямую преемницу всемирного царства, каким ранее почиталась Византия. Иван III женится на Софье Палеолог, племяннице последнего византийского императора, и вводит при своем дворе пышный церемониал, во многом подражающий византийскому, с торжественными выходами и пышными приемами послов. Изменяется и язык дипломатических актов, становящийся более высокопарным и витиеватым.

245 Русская историческая библиотека, т. VI. Памятники древнерусского канонического права, ч. 1 (памятники ХI–ХV вв.). Спб., 1880, № 118 (1492 г. Митрополита Зосимы извещение о пасхалии на осьмую тысячу лет), стб. 799.

      Все эти сдвиги не могли не отразиться на искусстве. Ивана III уже не удовлетворяют скромные постройки Кремля, и он приглашает итальянских зодчих, чтобы создать себе достойную резиденцию. Начинается эпоха бурного строительства, а вместе с тем быстро растет спрос на иконы. Но духовная атмосфера, в условиях которой работали художники зрелого XV — раннего XVI века, была мало похожа на то, что мы наблюдали в Москве во времена Дмитрия Донского и его ближайших преемников. Она стала более холодной, более официальной, менее человечной. Усилившаяся централизация накладывала глубокую печать на любую сферу жизни. Борьба с ересью жидовствующих закончилась в 1490 году их идейным разгромом, за которым последовала кровавая расправа. Инакомыслию был положен конец, и между церковью и светской властью был заключен незыблемый союз, приведший к обеднению духовной жизни. В этих условиях для индивидуальных религиозных исканий и для нестяжателей не оставалось места. Быстро богатевшие монастыри хотели иметь канонизированную драгоценную утварь, канонизированные роскошные облачения, хотели иметь все то, против чего ополчался Нил Сорский и что так последовательно и методично насаждал в монастырском быту великий вещелюбец Иосиф Волоцкий. Это была благодарная почва для отказа от смелых новшеств, для усиления конформистских тенденций, для следования освященным преданиями седой старины «образцам». Как бы высоко ни расценивать Дионисия и художников его времени, в их произведениях уже нет той глубины и той непосредственности чувства, которые отличали произведения Рублева и мастеров его круга.


114. Богоматерь Умиление. Последняя треть XV века

      Было бы неверно предполагать, что московская живопись последней трети XV века целиком зависела от Дионисия. Он был, конечно, центральной фигурой, но рядом с его школой существовали и другие направления, как это наблюдалось также в эпоху Рублева. Здесь можно назвать прелестную небольшую икону «Богоматерь Умиление» (Троице-Сергиева лавра) (илл. 114) с ее совсем плоскими и угловатыми формами, не помешавшими художнику выразить нежность матери к своему сыну, который изображен беспечно играющим. Такой чистоты эмоционального звучания не так уж часто достигали московские иконописцы.


[VI-24. Успение. Успенский собор Московского Кремля]

      К более передовому направлению, но также не связанному с Дионисием, принадлежит большая икона «Успение» в Успенском соборе Московского Кремля (илл. VI‑24), возможно написанная к его освящению в 1479 году246. Для этого направления, впрочем, как и для течения, возглавленного Дионисием, характерно усиление празднично-репрезентативного начала. Старые иконографические изводы перерабатываются в плане все большей торжественности. В сцене Успения бросается в глаза резкое увеличение количества фигур и усложнение сюжетной ткани композиции. Ложе Богоматери обступили не только апостолы, святители и святые жены, но и сонмы ангелов.

246 См.: Художественные памятники Московского Кремля. М., 1956, табл. 53; Попов Г. В. Живопись и миниатюра Москвы середины XV — начала XVI века. М., 1975, с. 54–56, ил. 58–61.

116. Успение. Около 1497 года

[VI-25. Страшный Суд]

[VI-26. Апокалипсис]

      Стоящий позади апостола Павла ангел замахнулся мечом на нечестивца Авфония,  с. 115 
 с. 116 
¦
прикоснувшегося к ложу Богоматери (согласно легенде, Авфонию были отсечены обе руки). Наверху представлены возносящаяся на небо Богоматерь и подлетающие на облаках апостолы, которые, по свидетельству древнего апокрифа, были извещены о близкой смерти Марии и принесены на облаках ангелами, чтобы дать возможность ученикам Христа попрощаться с его матерью. Часто этот эпизод сопровождался дополнительным изображением, почерпнутым из того же апокрифа: возносящаяся на небо Мария бросает свой пояс опоздавшему явиться к ее смертному одру апостолу Фоме. По перенасыщенности фигурами икона из Успенского собора во многом перекликается с сербскими фресками на ту же тему. По-видимому, этот многофигурный вариант Успения утвердился в русской иконописи лишь в последней четверти XV века, рублевской эпохе он был незнаком. Возможно, что икона Успенского собора, к сожалению, дошедшая до нас с большими утратами, была первым памятником этого рода. Аналогичный иконографический извод лежит в основе великолепной иконы «Успение» в Третьяковской галерее (илл. 116). Она происходит из Кирилло-Белозерского монастыря и была здесь храмовым образом в построенном в 1491 году Успенском соборе. Эту икону обычно датировали более ранним временем и многие даже приписывали ее кисти самого Рублева. Но сложный иконографический извод говорит против столь ранней датировки. Рублев и его современники предпочитали более простые и лаконичные композиции, автор же «Успения» из Кирилло-Белозерского монастыря отдает явное предпочтение той многофигурной версии, которая появилась в русской иконописи под прямым сербским воздействием. По-видимому, парадные композиции с большим количеством фигур были в почете в великокняжеской среде, иначе трудно было бы объяснить происхождение из того же Успенского собора таких икон, как «Страшный суд» (илл. VI‑25)247 и «Апокалипсис» (илл. VI‑26)248.  с. 116 
  
¦

247 См.: Попов Г. В. Живопись и миниатюра Москвы середины XV — начала XVI века, с. 57, ил. 62–67.
248 См.: Алпатов М. В. Памятник древнерусской живописи конца XV века. Икона «Апокалипсис» Успенского собора Московского Кремля. М., 1964; Попов Г. В. Живопись и миниатюра Москвы середины XV — начала XVI века, с. 64–66, ил. 93–97; [Criste Y. Quelques remarques sur l’icone de l’Apocalypse du maître du Kremlin à Moscou. — «Зограф», 6. Београд, 1976. с. 59–67].


← Ctrl  пред. Содержание след.  Ctrl →


Главная | Библия | Галерея | Библиотека | Словарь | Ссылки | Разное | Форум | О проекте
Пишите postmaster@icon-art.info

Система Orphus Если вы обнаружили опечатку или ошибку, пожалуйста, выделите текст мышью и нажмите Ctrl+Enter. Сообщение об ошибке будет отправлено администратору сайта.

Для корректного отображения надписей на греческом и церковно-славянском языках установите на свой компьютер следующие шрифты: Irmologion [119 кб, сайт производителя], Izhitsa [56 кб] и Old Standard [304 кб, сайт производителя] (вместо последнего шрифта можно использовать шрифт Palatino Linotype, входящий в комплект поставки MS Office).

© Все авторские права сохранены. Полное или частичное копирование материалов в коммерческих целях запрещено.