▲ Наверх (Ctrl ↑)
ИСКОМОЕ.ru Расширенный поиск

Лазарев В. Н.

Русская иконопись от истоков до начала XVI века


← Ctrl  пред. Содержание след.  Ctrl →

[Глава VI] Московская школа

[VI.3. Другие иконы первой половины XIV века]


86 [1]. Николай Чудотворец с житием. Вторая четверть XIV века

86 [2]. Клеймо: Три мужа в темнице

86 [3]. Клеймо: Изгнание бесов из кладезя

        
 с. 83 
¦
Если икона Бориса и Глеба выдержана в лирическом ключе, то нечто совсем иное находим мы в житийной иконе Николая Чудотворца (илл. 86 [1]). В ее решительной, размашистой манере письма и в необычном по напряженности психологическом строе  с. 83 
 с. 84 
¦
чувствуется рука мастера, не очень привыкшего считаться с образцами. По своему стилю икона занимает совсем особое место в древнерусской живописи. Пока ей не найдены сколько-нибудь близкие аналогии. По присущему ей бунтарскому духу она во многом перекликается с псковскими иконами конца XIV века. Это «примитив», но «примитив» со своим ярко выраженным лицом, что далеко не всегда свойственно иконам подобного рода. Несколько жесткие и малоритмичные композиции отличаются необычайной свободой в распределении фигур и архитектурных кулис. Порою это большая скученность, порою намеренная разреженность с тонким обыгрыванием пространственных интервалов. В темпе рассказа есть что-то прерывистое, резкое. Особенно хороши те два клейма, на которых изображены сидящие в темнице три мужа (илл. 86 [2]) и изгнание Николой бесов из кладезя (илл. 86 [3]). Беспомощные фигурки мужей, с тонкими скованными ножками, их пышущие негодованием лица переданы так убедительно, что эта композиция воспринимается как живая сценка, в которой мало что остается от иконописного канона. И не менее свежо и даже не без оттенка юмора трактован эпизод с изгнанием бесов, на которых Никола замахнулся палкой и которые в панике выскакивают из колодца.


[VI-1. Христос с апостолами. Миниатюра Сийского Евангелия]

[VI-2. Спас]

[VI-3. Николай Чудотворец]

      Насколько сильной была в московской живописи архаизирующая струя, восходящая своими истоками к искусству XIII века, свидетельствует не только миниатюра Евангелия, написанного в 1339–1340 годах для Ивана Калиты (Библиотека Академии наук СССР в Ленинграде, Арх. ком. 189) (илл. VI‑1)162, но и целый ряд московских икон, таких, например, как «Спас» в Благовещенском соборе в Московском Кремле (илл. VI‑2)163, еще только начатый расчисткой житийный «Никола» в кремлевском Успенском соборе164, «Никола» в Троице-Сергиевой лавре (илл. VI‑3), возможно бывший келейным образом Сергия Радонежского165. Все эти вещи, далеко не одинаковые по манере письма, характеризуются большой примитивностью, особенно обращающей на себя внимание потому, что они были выполнены в первой половине XIV века, когда палеологовский стиль получил широкое распространение в южнославянских странах. Перелом в московской живописи наметился лишь в 40-х годах XIV века, после приезда константинопольских живописцев, приглашенных в Москву греческим митрополитом Феогностом.  с. 84 
  
¦

162 См.: Лазарев В. Н.. Живопись и скульптура великокняжеской Москвы. — В кн.: История русского искусства, т. III, с. 72, ил. на с. 73; [Его же. Московская школа иконописи. М., 1971, табл. 2; Popova О. Les miniatures russes du XIе аu XVе siècle, p. 66, 68, 70, fig. 37; Вздорнов Г. И. Искусство книги в Древней Руси. Рукописная книга Северо-Восточной Руси XII — начала XV веков. М., 1980, с. 67–74, Описание рукописей, № 29, ил.].
163 См.: Лазарев В. Н. Московская школа иконописи, с. 9, табл. 12; [ср.: Попова О. С. Икона Спаса из Успенского собора Московского Кремля. — В кн.: Древнерусское искусство. Зарубежные связи, с. 125–146; Ее же. Искусство Новгорода и Москвы первой половины четырнадцатого века. Его связи с Византией. М., 1980, с. 91–123].
164 Пока расчищены только два клейма.
165 См.: Троице-Сергиева лавра. Художественные памятники. М., 1968, с. 73, ил. 58; Ильин М. А. Мировидение XIV века и его связи с искусством Московской Руси. — «Вестник Московского университета», серия XII. История. Вып. XXIII, 1968, с. 50–52. [Ср.: Флоренский П. Моленные иконы преподобного Сергия. — «Журнал Московской патриархии», 1969, № 9, с. 88–90; Вздорнов Г. И. Живопись. — В кн.: Очерки русской культуры XIII–XV веков, ч. 2. Духовная культура, с. 354, ил. на с. 355].


← Ctrl  пред. Содержание след.  Ctrl →


Главная | Библия | Галерея | Библиотека | Словарь | Ссылки | Разное | Форум | О проекте
Пишите postmaster@icon-art.info

Система Orphus Если вы обнаружили опечатку или ошибку, пожалуйста, выделите текст мышью и нажмите Ctrl+Enter. Сообщение об ошибке будет отправлено администратору сайта.

Для корректного отображения надписей на греческом и церковно-славянском языках установите на свой компьютер следующие шрифты: Irmologion [119 кб, сайт производителя], Izhitsa [56 кб] и Old Standard [304 кб, сайт производителя] (вместо последнего шрифта можно использовать шрифт Palatino Linotype, входящий в комплект поставки MS Office).

© Все авторские права сохранены. Полное или частичное копирование материалов в коммерческих целях запрещено.