▲ Наверх (Ctrl ↑)

Гнутова С. В., Зотова Е. Я.

Кресты, иконы, складни. Медное художественное литье XI — начала XX века. Из собрания Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева


← Ctrl  пред. Содержание след.  Ctrl →

Иконы

        
 c. 46 
¦
Среди памятников медного художественного литья важное место занимают змеевики, или так называемые наузы. В настоящее время известно более тридцати типов подобных изделий, связанных с древнерусским прикладным искусством.

     Термин «змеевик» впервые был применен в литературе XIX века по отношению к нагрудным иконам, на лицевой стороне которых изображался христианский образ (например, архангел Михаил, Богоматерь, Феодор Стратилат и другие святые), а на оборотной стороне — голова (личина) в окружении змей либо змееногая фигура, а также помещался текст заговора или молитвы. Уже в XIX веке учеными были выявлены древнейшие змеевики с греческими надписями и доказано их византийское происхождение. Начиная с XI века наладилось производство этих изделий и на Руси.

     В медном литье встречаются определенные типы змеевиков, превращенных при переработке формы в иконки. Характерно и обратное превращение образков в змеевики. Как те, так и другие виды изделий могли существовать параллельно и даже в одной среде.

     Змеевики с образами святых различались не только по своим функциям, но и по центрам создания и характерным местным иконографическим и стилистическим особенностям. Вместе с тем все змеевики-обереги символизировали победу над дьяволом и над всяким злом. Об этом свидетельствует подбор сюжетов с преобладанием среди них образов демоноборцев — архангела Михаила, Никиты-бесогона, драконоборцев Феодора Тирона и Феодора Стратилата, Георгия и других святых.

     Изображение Богородицы на лицевой стороне змеевиков также закономерно, поскольку, по народным представлениям, только в ее образе не мог являться дьявол и она всегда была надежной защитницей от дьявольской силы. Таким образом особо подчеркивалось охранительное значение этих предметов.

     Змеевики с изображением святых воинов-мучеников служили амулетами против немощи и болезней и предназначались прежде всего «для благословения на войну», их «могли носить преимущественно воины» [Николаева Т. В. Змеевики с изображением Феодора Стратилата как филактерии преимущественно для воинов // Слово о полку Игореве и его время. М., 1985. С. 343–356]. Традиция ношения воинами на груди металлических путных икон, складней, змеевиков и крестов с изображениями на них покровителей ратного дела восходит к глубокой древности. На византийских медальонах и моливдовулах часто помещались образы святых воинов с надписью: «Господи, помоги носящему меня».

     На Куликовом поле были найдены меднолитые змеевики, кресты-тельники и энколпионы. Среди них есть древние, восходящие к домонгольским изделиям, что подтверждает их особое почитание. Они, вероятно, сохранялись воинами в качестве семейных реликвий и, подобно благословенным образам, передавались по наследству.

     Обычно змеевики отливались по восковой модели из медного сплава в двусторонних глиняных формах. Большинство змеевиков имели изображения на лицевой и оборотной сторонах, но могли изготовляться и двустворчатыми. По всей видимости, такой тип  c. 46 
 c. 47 
¦
змеевиков был предназначен для хранения мощей. Его устройство, с петлями и подвижным оглавием, напоминало конструкцию других предметов меднолитой мелкой пластики — крестов-энколпионов и икон-энколпиев.

     Двустворчатые иконы-энколпии существовали на Руси в определенный короткий отрезок времени, что было связано, по-видимому, с многочисленными паломничествами в Святую землю в XII–XIV веках. По своему предназначению они имели много общего с ковчегами-мощевиками и ставротеками, которые изготавливались в основном из драгоценных металлов.

     К иконе-энколпию была близка по устройству путная (дорожная) панагия (в переводе с греческого «всесвятая») — изделие в виде двух круглых створ, соединенных шарниром, предназначенное для хранения частиц Богородичного хлеба. Освященный во имя Богоматери на монастырской трапезе хлеб брали с собой в дорогу как спасительное средство в пути. Для этого и нужны были путные двустворчатые панагии, называвшиеся в церковных описях XVI–XIX веков «воротными», «походными», «складными».

     Меднолитые иконы изготовляли односторонними, двусторонними и двустворчатыми. Наиболее распространенными были односторонние иконки. Их носили поверх одежды изображением наружу. Первоначальные отливки имели массивные подвижные оглавия, однако у последующих оглавия были фиксированными.

     Сначала иконы, как и другие виды меднолитейной продукции, копировали византийские образки, попадавшие на Русь в большом количестве. На самых ранних из них изображались Распятие, Христос, Богоматерь и Никола Чудотворец. Но уже в XI–XII веках появляются образки, копирующие в уменьшенном виде местные святыни. Это было обусловлено распространением христианства на огромных территориях Древней Руси и введением общерусского почитания тех или иных святых.

     Особенностью меднолитой мелкой пластики является изображение на предметах прежде всего евангельских сюжетов и крайне редко библейских. В медном литье раньше, чем в других видах мелкой пластики, появляется изображение евангельских праздников, некоторых местночтимых святых.

     Иконографический состав изображений на различных меднолитых иконах свидетельствует о преимущественном почитании святых, целителей и змееборцев, жития которых были известны на Руси.

     Для медного литья малых форм характерны сокращенные иконографические изводы, поэтому наиболее часто на медных иконках изображали поясные и ростовые (как правило, одиночные и парные) фигуры святых. Подбор орнаментальных мотивов меднолитой пластики также был строго ограничен. Основными типами орнаментации были геометрический и растительный, обычно в виде стилизованного вьюна.  c. 47 
  
¦

48 Архангел Михаил XIX в.
49 Архангел Михаил XIX в.
50 Богоматерь Умиление XIX в.
51 Богоматерь с младенцем на престоле XII в.
52 Два конных воина XIII в. КП 4580
53 Великомученик Феодор Стратилат XIII–XIV вв.
54 Крещение Господне XIII в.
55 Богоматерь Одигитрия XVI в.
56 Великомученик Никита, побивающий беса XV в. КП 4476/165
57 Богоматерь Одигитрия XIII — начало XIV вв. КП 4476/188
58 Рождество Христово. Крещение Господне XIV в.
59 Архангел Сихаил перед святым Сисинием XVII в. КП 4897
60 Николай Чудотворец и семь спящих отроков Эфесских XVII в. КП 4896
61 Распятие Христово, с предстоящими XV в.
62 Спас Вседержитель XIX в.
63 Святитель Николай Чудотворец XVII в.
64 Снятие с креста XV в.
65 Чудо Георгия о змие Конец XV — начало XVI вв.
66 Благовещение Конец XV — начало XVI вв. КП 4476/186
67 Троица Конец XV — начало XVI вв.
68 Деисус Конец XV — начало XVI вв.
69 Распятие Христово с предстоящими. Богоматерь Знамение Конец XV — начало XVI вв.
70 Архангелы и избранные святые XVI в.
71 Распятие Христово с предстоящими. Святитель Николай Чудотворец XVI в. КП 4581
72 Святитель Николай Чудотворец. Великомученик Никита, побивающий беса XVII в. КП 4872
73 Богоматерь Одигитрия со святыми Николой и Власием XVI в.
74 Богоматерь Одигитрия с Деисусом XVI в.
75 Евангелисты Иоанн, Матфей, Лука, Марк Конец XV — начало XVI вв.
76 Спас Недреманное око XIX в.
77 Богоматерь Одигитрия XVI в. КП 4476/202
78 Богоматерь Одигитрия XVI в.
79 Деисус XVIII в.
80 Богоматерь Знамение. Избранные святые XVIII в.
81 Сошествие во ад XVI в.
82 Двенадцать праздников XVI в.
83 Великомученик Никита, побивающий беса XVI в.
84 Троица Ветхозаветная XVIII в.
85 Рождество Христово XVIII в.
86 Чудо Георгия о змие XVI в.
87 Чудо Георгия о змие XIX в.
88 Чудо Георгия о змие XIX в.
89 Благоверные князья Борис и Глеб XIX в.
90 Святой Никола Можайский XVIII в.
91 Святой Никола Зарайский XVI в.
92 Великомученица Параскева Пятница XVIII в.
93 Спас Вседержитель XIX в.
94 Деисус XIX в.
95 Деисус. Избранные святые XIX в. КП 4476/310
96 Спас Нерукотворный Вторая половина XIX в.
97 Спас Смоленский Вторая половина XIX в.
98 Спас Благое молчание Конец XIX в.
99 Не рыдай мене, Мати Конец XIX в.
100 Богоматерь Знамение XIX в.
101 Богоматерь Знамение с символами Евангелистов XIX в.
102 Богоматерь Конец XIX в.
103 Спас Вседержитель Конец XIX в.
104 Иоанн Предтеча Конец XIX в.
105 Архангел Михаил Конец XIX в.
106 Спас Вседержитель Конец XIX в.
107 Архангел Гавриил Конец XIX в.
108 Богоматерь Неопалимая Купина Вторая половина XIX в.
109 Богоматерь Знамение с символами Евангелистов Вторая половина XIX в.
110 Богоматерь Владимирская Вторая половина XIX в.
111 Богоматерь Владимирская Конец XIX в.
112 Богоматерь Феодоровская XIX в.
113 Богоматерь Феодоровская Конец XIX в.
114 Богоматерь Страстная XVIII в. КП 4497
115 Богоматерь Страстная XVIII в. КП 5104/23
116 Богоматерь Страстная Вторая половина XIX в.
117 Богоматерь Одигитрия Смоленская Вторая половина XIX в.
118 Богоматерь Одигитрия Смоленская Вторая половина XIX в.
119 Богоматерь Одигитрия Смоленская Вторая половина XIX в.
120 Богоматерь Одигитрия Смоленская с Деисусом Вторая половина XIX в.
121 Богоматерь «О, Всепетая Мати…» XIX в.
122 Богоматерь Тихвинская XIX в.
123 Богоматерь Троеручица Вторая половина XIX в.
124 Богоматерь Боголюбская Вторая половина XIX в.
125 Богоматерь Казанская Вторая половина XIX в.
126 Богоматерь Казанская Вторая половина XIX в.
127 Богоматерь «Всех скорбящих радость» Вторая половина XIX в.
128 Богоматерь «Всех скорбящих радость» Конец XIX в.
129 Богоматерь «Всех скорбящих радость» Вторая половина XIX в.
130 Святитель Никола Чудотворец XVIII–XIX вв. КП 4763
131 Святитель Никола Чудотворец Первая половина XIX в.
132 Святитель Никола Чудотворец Вторая половина XIX в.
133 Святитель Никола Чудотворец Вторая половина XIX в.
134 Святитель Никола Чудотворец Вторая половина XIX в.
135 Святой Никола Можайский со сценами жития Конец XIX в.
136 Святой Никола Можайский XVIII в.
137 Чудо Георгия о змие Вторая половина XIX в.
138 Чудо Георгия о змие Вторая половина XIX в.
139 Чудо Георгия о змие XIX в.
140 Преподобный Паисий Великий Конец XIX в.
141 Преподобный Паисий Великий Вторая половина XIX в.
142 Преподобный Сергий Радонежский Вторая половина XIX в.
143 Священномученик Антипа Вторая половина XIX в.
144 Священномученик Антипа Вторая половина XIX в.
145 Преподобный Нифонт Вторая половина XIX в.
146 Чудо Димитрия Солунского Конец XIX в.
147 Чудо Димитрия Солунского Конец XIX в.
148 Мученик Трифон Вторая половина XIX в.
149 Мученик Уар Вторая половина XIX в.
150 Пророк Даниил XIX в.
151 Великомученица Параскева Пятница Вторая половина XIX в.
152 Великомученица Параскева Пятница Конец XVIII — начало XIX вв.
153 Благоверные князья Борис и Глеб Вторая половина XIX в.
154 Преподобные Зосима и Савватий Соловецкие XIX в.
155 Три святителя 1880-е годы
156 Три святителя Вторая половина XIX в.
157 Три святителя Начало XIX в.
158 Избранные святые Начало XIX в.
159 Избранные святые Вторая половина XIX в.
160 Избранные святые Вторая половина XIX в.
161 Избранные святые Вторая половина XIX в.
162 Избранные святые Конец XVIII — начало XIX вв.
163 Избранные святые XIX в.
164 Избранные святые XIX в.
165 Апостол Иоанн Богослов и ученик его Прохор Вторая половина XIX в.
166 Избранные святые Вторая половина XIX в.
167 Избранные святые XIX в.
168 Избранные святые Вторая половина XIX в.
169 Огненное восхождение пророка Илии Конец XIX — начало XX вв.
170 Избранные святые Вторая половина XIX в.
171 Огненное восхождение пророка Илии Конец XIX — начало XX вв.
172 Рождество и усекновение главы Иоанна Предтечи Вторая половина XIX в.
173 Седмица Конец XIX в.
174 Седмица Вторая половина XIX в.
175 Воскресение Христово — Сошествие во ад Вторая половина XIX в.
176 Распятие Христово с Деисусом XIX в.
177 Рождество Богородицы Конец XIX в.
178 Благовещение Вторая половина XIX в.
179 Благовещение Вторая половина XIX в.
180 Покров Богородицы Вторая половина XIX в.
181 Покров Богородицы Начало XX в.
182 Успение Богородицы Конец XIX в.
183 Троица Ветхозаветная Конец XIX в.
184 Троица Ветхозаветная Вторая половина XIX в.
185 Троица Ветхозаветная Вторая половина XIX в.
186 Троица Ветхозаветная с Деисусом и апостолами Конец XIX в.
187 Троица Новозаветная Первая половина XIX в.
188 Преображение Господне XVIII в.
189 Избранные праздники XIX в. КП 4347
190 Архангел XVIII в.


← Ctrl  пред. Содержание след.  Ctrl →


Главная | Библия | Галерея | Библиотека | Словарь | Ссылки | Разное | Форум | О проекте
Пишите postmaster@icon-art.info

Система Orphus Если вы обнаружили опечатку или ошибку, пожалуйста, выделите текст мышью и нажмите Ctrl+Enter. Сообщение об ошибке будет отправлено администратору сайта.

Для корректного отображения надписей на греческом и церковно-славянском языках установите на свой компьютер следующие шрифты: Irmologion [119 кб, сайт производителя], Izhitsa [56 кб] и Old Standard [304 кб, сайт производителя] (вместо последнего шрифта можно использовать шрифт Palatino Linotype, входящий в комплект поставки MS Office).

© Все авторские права сохранены. Полное или частичное копирование материалов в коммерческих целях запрещено.