▲ Наверх (Ctrl ↑)
ИСКОМОЕ.ru Расширенный поиск

Гнутова С. В., Зотова Е. Я.

Кресты, иконы, складни. Медное художественное литье XI — начала XX века. Из собрания Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева


← Ctrl  пред. Содержание след.  Ctrl →

Складни

        
 c. 102 
¦
«Складни, створки, складная икона, писаная на досках, либо медная, серебряная, литая. Складни тельные, носимые с крестом на …цепочке, на шее, они же наперсные; складни ставные… большие, ставимые в передний, святой красный кут (угол. — Прим. авт.)». Такое определение слова «складень» было дано Владимиром Далем в Толковом словаре. Основные типы складней, существовавших на Руси: нательные, нагрудные, киотные (поставные). Все они могли являться путными, то есть их брали с собой в дорогу (путь), на богомолье, в поход (некоторые многостворчатые складни так и назывались «походные»).

     Сохранилось свидетельство XVII века о том, как носили складни. «У всех ратников без исключения непременно имеется на груди красивый образ в виде тройного складня, с которым он никогда не расстается, и где бы ни остановился, ставит его на видном месте и поклоняется ему. Таков их обычай, как мы это сами видели», — писал архидиакон Павел Алеппский [Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII в., описанное его сыном, архидиаконом Павлом Алеппским. М., 1898. Вып. 3. С. 136].

     В XIX веке металлические складни зачастую заменяли целые иконостасы и святцы. Первые складни попали на Русь одновременно с крестами, иконами и панагиями, которые ввозились из Византии начиная с X века.

     Об этом свидетельствуют многочисленные археологические находки, а также конструкция древнерусских меднолитых трехстворчатых складней, заимствованная у византийских. Размер створок древних складней определялся средником (центральной частью) и был равен его половине, то есть створки не заходили одна на другую, а закрывались встык.

     Прообразом такого типа складней, вероятно, послужили Царские врата, закрывавшие вход в алтарь церкви. Древние складни были мелкоформатные, с подвижным оглавием и предназначались для нательного ношения.

     Если сравнить количество дошедших до нас складней, отлитых до конца XVII века, с количеством крестов и икон этого же периода, то складней окажется очень мало. Этот факт можно объяснить тем, что процесс их изготовления был гораздо более трудоемким, так как створки, оглавия отливались по отдельности и крепились к среднику.

     В первой половине XVIII века в связи с расцветом старообрядческой Выговской литейной мастерской появились совершенно новые типы складней, иные иконографические сюжеты, сменились и технологические приемы медного литья. Створы складней стали делать с петлями, плотно пригнанными друг к другу, и в них вставляли штыри. Благодаря этому изменилась конструкция складней: створы заходили одна на другую, что позволило увеличить их количество до четырех.  c. 102 
 c. 103 
¦

     Благодаря выговским мастерам особенно широкое распространение получили три типа складней, описанные ниже.

  1. Двустворчатые складни с малыми створами; основные сюжеты:
    • Троица Ветхозаветная, Богоматерь Знамение;
    • Деисус, Ангел-хранитель и святитель Никола Чудотворец.
  2. Трехстворчатые складни разной величины; основные сюжеты:
    • Деисус (три вида);
    • Деисус с избранными святыми, так называемые складни-«девятки», в среднике которых Деисус, на створках — изображения святых (по три фигуры на каждой), при этом существовало два варианта иконографического извода. Наиболее популярным изводом является:
      • апостол Иоанн Богослов, святитель Никола Чудотворец, московский митрополит Филипп (левая створка);
      • Ангел-хранитель, святые Зосима и Савватий Соловецкие (правая створка);
    • изображения избранных трех из Двунадесятых праздников;
    • Двунадесятые праздники (створы большие);
    • Распятие Христово, Троица Ветхозаветная, Богоматерь Знамение;
    • Богоматерь Владимирская, Спас Нерукотворный, преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский (тройные малые створы).
  3. Четырехстворчатые складни, так называемые «большие праздничные створы» с кокошниками (килевидное завершение каждой створы); основные сюжеты:
    • изображения Двунадесятых праздников (на трех створах);
    • изображения местночтимых икон Богоматери с избранными святыми (четвертая створа).

     Оборотная сторона складней (крышка) украшалась резным или литым изображением Голгофского креста. Складни отливались в огромном количестве на протяжении XVIII — начала XX века и имели хождение по всей России.

     Помимо перечисленных типов складней существовали и иные, связанные с другими старообрядческими толками и литейными мастерскими. Однако от выговских образцов они резко отличаются качеством литья, некоторой примитивностью и грубоватостью не только изображений, но и самих отливок.  c. 103 
  
¦

191 Складень двустворчатый XIV–XIX вв.
192 Троица XVII в.
193 Богоматерь Знамение XVII в.
194 Богоматерь Знамение XVIII в.
195 Троица XVIII в.
196 Спас на престоле. Избранные святые XVI в.
197 Богоматерь Знамение. Праздники XVII в. КП 4476/230
198 Избранные праздники XVIII в.
199 София Премудрость Божия XVIII в.
200 Троица Ветхозаветная XVIII в.
201 Богоматерь Казанская XVIII в.
202 Мученики Кирик и Иулита XVIII в.
203 Избранные святые Конец XVIII в.
204 Великомученица Параскева Пятница. Избранные святые XVIII в.
205 Деисус. Избранные святые XVIII в.
206 Успение Богородицы. Избранные праздники Конец XVIII — начало XIX вв.
207 Святой Никола Можайский. Избранные праздники XVIII в.
208 Богоматерь Одигитрия. Избранные святые XVIII в.
209 Святители Власий и Афанасий. Избранные праздники Начало XIX в.
210 Спас Смоленский. Избранные святые XVIII в.
211 Мученики Антипа, Флор и Лавр. Избранные праздники XIX в.
212 Архангел Михаил. Избранные праздники XIX в.
213 Богоматерь Всех скорбящих радость. Избранные святые XIX в.
214 Чудо Георгия о змие. Избранные святые XIX в.
215 Апостол и Евангелист Иоанн Богослов в молчании. Избранные праздники XIX в.
216 Богоматерь Знамение. Троица Ветхозаветная XVIII в.
217 Троица Ветхозаветная. Богоматерь Знамение XIX в. КП 1629
218 Троица Ветхозаветная. Богоматерь Знамение XIX в.
219 Деисус. Ангел-хранитель и святитель Никола Чудотворец XIX в.
220 Распятие Христово. Троица. Богоматерь Знамение XVIII в.
221 Распятие Христово. Троица. Богоматерь Знамение XVIII в.
222 Распятие Христово. Троица Ветхозаветная XVIII в. КП 2240
223 Деисус с избранными святыми XVIII в.
224 Деисус с избранными святыми XVIII в. КП 2112
225 Деисус с избранными святыми XIX в. КП 1787
226 Деисус с избранными святыми XIX в.
227 Деисус с избранными святыми XIX в.
228 Деисус XVIII в.
229 Деисус Вторая половина XIX в.
230 Деисус Конец XIX в.
231 Деисус XIX в.
232 Святитель Никола Чудотворец. Богоматерь Всех скорбящих радость. Избранные святые XIX в.
233 Избранные праздники XVIII в.
234 Иоанн Предтеча XIX в.
235 Деисус XIX в.
236 Двунадесятые праздники XVIII в.
237 Двунадесятые праздники XVIII в.
238 Двунадесятые праздники XVIII в.
239 Двунадесятые праздники Вторая половина XIX в.


← Ctrl  пред. Содержание след.  Ctrl →


Главная | Библия | Галерея | Библиотека | Словарь | Ссылки | Разное | Форум | О проекте
Пишите postmaster@icon-art.info

Система Orphus Если вы обнаружили опечатку или ошибку, пожалуйста, выделите текст мышью и нажмите Ctrl+Enter. Сообщение об ошибке будет отправлено администратору сайта.

Для корректного отображения надписей на греческом и церковно-славянском языках установите на свой компьютер следующие шрифты: Irmologion [119 кб, сайт производителя], Izhitsa [56 кб] и Old Standard [304 кб, сайт производителя] (вместо последнего шрифта можно использовать шрифт Palatino Linotype, входящий в комплект поставки MS Office).

© Все авторские права сохранены. Полное или частичное копирование материалов в коммерческих целях запрещено.