Наверх (Ctrl ↑)
Галерея / Указатель групп (деисусные, праздничные чины и др.)

Успенский собор Кирилло-Белозерского монастыря. Деисусный чин 1497 года


20
18
16
14
12
10
8
6
4
2
1
3
5
7
9
11
13
15
17
19
21
  1. Спас в силах [Ок. 1497 г.]
  2. Богоматерь [Ок. 1497 г.]
  3. Иоанн Предтеча [Ок. 1497 г.]
  4. Архангел Михаил [Ок. 1497 г.]
  5. Архангел Гавриил [Ок. 1497 г.]
  6. Апостол Петр [Ок. 1497 г.]
  7. Апостол Павел [Ок. 1497 г.]
  8. Иоанн Богослов [Ок. 1497 г.]
  9. Апостол Андрей [Ок. 1497 г.]
  10. Василий Великий [Ок. 1497 г.]
  11. Иоанн Златоуст [Ок. 1497 г.]
  12. Григорий Богослов [Ок. 1497 г.]
  13. Николай Чудотворец [Ок. 1497 г.]
  14. Леонтий Ростовский [Ок. 1497 г.]
  15. Митрополит Петр [Ок. 1497 г.]
  16. Димитрий Солунский [Ок. 1497 г.]
  17. Святой Георгий [Ок. 1497 г.]
  18. Мученик Евстратий [Ок. 1497 г.]
  19. Мученик Артемий [Ок. 1497 г.]
  20. Симеон Столпник старший [Ок. 1497 г.]
  21. Симеон Столпник младший [Ок. 1497 г.]

См. также праздничный и пророческий ряды этого иконостаса.


 Смирнова, Лаурина, Гордиенко 1982 

 
с. 320¦ 64. Георгий; Димитрий Солунский. Из деисусного чина
(стр. 131–135; илл. стр. 522–525)

Около 1497 г.
191 × 71,5 («Георгий»);
191 × 72,5 («Димитрий Солунский»).

Происхождение. Из деисусного ряда иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. После переделки тяблового иконостаса на резной вскоре после 1764 г. пять икон деисусного ряда не поместились в иконостасе и хранились в монастыре отдельно (кроме «Георгия», это «Мученик Артемий», «Мученик Евстратий», «Симеон Столпник», «Алимпий Столпник»). В 1923 г. «Георгий» вместе с названными двумя иконами мучеников был передан в ГРМ (иконы столпников поступили в ГРМ в 1935 г.)1. «Димитрий Солунский» изъят из иконостаса вместе со всеми оставшимися иконами в 1970-х годах, в связи с проводящимися в соборе реставрационными работами, и передан для раскрытия во ВНИИР.

Раскрытие. Икона «Георгий» раскрыта в ГРМ в 1939–1940 гг. Я. В. Сосиным. «Димитрий Солунский» раскрывается во ВНИИР с 1970-х годов О. А. Щербаковым и А. П. Яблоковым.

Доски. Каждая икона на липовой доске, из двух частей, с двумя встречными несквозными шпонками. Ковчег, паволока саржевого переплетения.

Сохранность. На иконе Георгия имеются реставрационные прописки (некоторые описи в лике, линии складок и высветлений на одеждах). На иконе Димитрия многочисленные следы гвоздей от снятого серебряного оклада, закрывавшего фон и поля, а также от накладного нимба. Потертости и утраты красочного слоя, тонированные при реставрации, особенно на с. 320
с. 321¦ шее, кистях рук, зеленой краске плаща, на киновари хитона в тенях. На нижнем поле выбоины грунта.

Описание.

Фигуры в рост, в трехчетвертных поворотах к центру чина (Димитрий был изображен в левой от зрителя части чина, Георгий — в правой), в позах предстояния. Облачены в хитоны и гиматии, которые украшены широкими окаймлениями с ассистом, «жемчугами» и «камнями». На Димитрии киноварный хитон и зеленый гиматий, застегнутый на груди и симметрично наброшенный на плечи. Георгий в сине-зеленом хитоне и киноварном гиматии, застегнутом на плече и накинутом так, что оставляет свободной его левую руку. На гиматиях обоих святых — орнамент в виде золотых кругов с четырехлепестковыми розетками. На плащах тавлии, украшенные золотым ассистом (у Димитрия плохо сохранился). Изнанки плащей серая и бледно-зеленая. На киноварных одеждах положены тонкие прозрачные высветления типа лессировок.

Лики исполнены по оливково-охряному санкирю светлой, розоватой охрой, с белильными «движками».

Нимб золотой. Фон и поля золотые. Позем зеленый в два тона, с орнаментом-«ковриком». На торцовых полях киноварная опушь.

Надписи на фоне киноварью:

Иконография.

Фигуры Георгия и Димитрия помещаются во всех относительно обширных русских деисусных чинах XV в. Иконография этих изображений стандартна: воины представлены в типе мучеников2, в длинных хитонах с богатыми окаймлениями и в плащах-гиматиях, застегнутых на груди или на плече. Небольшие нюансы состоят в том, как накинут плащ — симметрично или на одно плечо, а также в том, что иногда Георгий изображен справа (от зрителя), как в кирилловском иконостасе:


[Илл. с. 321] Георгий. Из деисусного ряда иконостаса собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. 1502–1503 гг. Дионисий и мастерская

в других же случаях Георгий слева:

3 В. Н. Лазарев. Андрей Рублев и его школа. М., 1966, табл. 171б, 178–179.

5 В. Н. Лазарев. Андрей Рублев и его школа. М., 1966, табл. 35–37.

7 Н. В. Розанова. Ростово-суздальская живопись XII–XVI веков. — М., 1970, табл. 32.

Датировка и атрибуция.

Время создания икон определяется датой постройки каменного Успенского собора — 1497 г. По стилистическим признакам иконы не могут быть отнесены к предыдущему зданию — деревянному собору 1447 г. (подробнее см.: Э. С. Смирнова [1964]).

Иконостас 1497 г. создан артелью мастеров, происходящих из разных художественных центров: как можно предположить, из Москвы, Ростова и Новгорода. Специальными исследованиями приемов письма отдельных мастеров кирилловского иконостаса занимаются с. 321
с. 322¦ О. В. Лелекова и М. М. Наумова. (Результаты их работы не всегда совпадают с наблюдениями над стилем икон. Может быть, в ряде случаев над одной и той же иконой работали разные мастера?)

В атрибуции «Георгия» и «Дмитрия» имеются колебания. Э. С. Смирнова [1964], рассматривая икону Георгия, сочла ее новгородской, но с сильными воздействиями московского искусства. О. В. Лелекова ([1973], [1977]) считает мастера, написавшего обе иконы, не принадлежащим к какой-либо определенной школе, а органически сочетающим традиции новгородской и московской живописи. В каталоге выставки в Париже [1967] «Георгий» отнесен к новгородской школе со знаком вопроса, а в каталоге выставки «Живопись древнего Новгорода и его земель» [1974] — к новгородской школе, но уже без знака вопроса.

«Георгий» и «Димитрий» отнесены в настоящем издании к новгородской живописи на основании стилистических признаков (характер рисунка, колорита) и особенностей образа. Одна из аналогий в новгородском искусстве несколько более раннего времени — иконы из деисусного чина церкви в Гавриковом переулке, ГТГ (кат. № 32).

Наблюдающееся в «Георгии» и «Димитрии» усиление декоративного начала и роли линии зависит от стилистических явлений конца XV в.

О. В. Лелекова ([1973], [1977]) предполагает, что «Георгия» и «Димитрия» написал главный мастер кирилловского иконостаса, тот же, который создал икону «Даниил, Давид и Соломон», — средник пророческого ряда (кат. № 66). Не исключая такой возможности, следует отметить, что «Георгий» и «Димитрий» написаны несколько суше и графичнее.

В иконостасе 1497 г. имеется еще несколько произведений, которые напоминают образцы новгородской живописи, но иного типа, чем «Георгий» и «Димитрий». В деисусном чине это «Иоанн Златоуст» и «Василий Великий». Изучение комплекса икон делает наиболее вероятным вывод, что их исполнил мастер из Москвы или Ростова; манера исполнения этих икон близка к той, в которой исполнены «Богоматерь», «Иоанн Предтеча», «Апостол Петр», «Апостол Павел», но более грубая.

О других новгородских иконах в иконостасе 1497 г. см. кат. №№ 65, 66.

Выставки.

Литература.

с. 322
 ¦


Литература