 1 |
 2 |
 3 |
 4 |
 5 |
|
225. Чин праздничный.
1408 год. Андрей Рублев и Даниил Черный1.
1 В Троицкой летописи (М. Д. Приселков, Троицкая летопись. Реконструкция текста, М.–Л., 1950, стр. 466) о работе Андрея Рублева и Даниила Черного в Успенском соборе во Владимире говорится: «[1408]. Того же лета, мая в 25 начаша подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже въ Владимире повеленьем князя великого, а мастеры Данило иконник, да Андрей Рублев».
Иконы происходят из иконостаса Успенского собора г. Владимира. В 1768–1775 годах иконостас был продан в церковь с. Васильевского, Шуйского района, Ивановской области. В 1918–1922 годах он был вывезен экспедицией ЦГРМ4.
4 Две иконы из этого праздничного чина находятся в собр. ГРМ: Крещение (Држ 2098) и Сретение (Држ 2135). Живопись остальных шести икон этого чина выполнена в начале XVIII в. на древних спемзованных досках (собр. ГТГ. «Введение во храм», инв. 22053, «Вход в Иерусалим» — 22054, «Преображение» — 20570, «Рождество Богоматери» — 21462, «Рождество Христово» — 22049, «Успение» — 21463). Из пророческого чина две иконы хранятся в собр. ГРМ в Ленинграде («Пророк Софония» (Држ 2136), и «Пророк Захария» (Држ 1701).
 | |
От некогда обширного праздничного цикла уцелело лишь пять икон. Это иконы столь разного качества и столь непохожие по манере письма, что не остается никаких сомнений в их принадлежности различным мастерам. Как и деисусный чин, праздничный ряд должен был быть выполнен несколькими мастерами, а не одними Даниилом и Андреем Рублевым, которые только возглавляли работу. Собственноручно они писали лишь те иконы, которые считали главными, либо те, которые приходились им по вкусу, иначе говоря, отвечали их личным склонностям. «Вознесение» является самой качественной иконой и, как есть все основания думать, исполнено самим Рублевым. Оно восходит к иконе Прохора в Благовещенском соборе [сравните обе иконы рядом].
| |
Выставка, посвященная шестисотлетнему юбилею Андрея Рублева: [Каталог]. — М.: Изд-во Академии художеств СССР, 1960. — Кат. № 64, стр. 39, илл. 13-15.
Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи XI — начала XVIII в.в. Опыт историко-художественной классификации. В 2-х томах / Гос. Третьяковская галерея. — М.: Искусство, 1963. — Т. I, № 225, стр. 273-276, илл. 178, 180, 183.
Вздорнов Г. И. История открытия и изучения русской средневековой живописи. XIX век. — М.: Искусство, 1986. — Стр. 41-42.
Дудочкин Б. Н. Андрей Рублев. Биография. Произведения. Источники. Литература // Художественная культура Москвы и Подмосковья XIV — начала XX веков. Сборник статей в честь Г. В. Попова. — М., 2002. — (Труды ЦМиАР; 2). — Стр. 340-343.
Осташенко Е. Я. Андрей Рублев. Палеологовские традиции в московской живописи конца XIV — первой трети XV века. — М.: Индрик, 2005. — Стр. 243-247, 264-276, ненум илл. на вклейках.
Смирнова Э. С. К вопросу о стилистических истоках икон праздничного ряда из иконостаса Успенского собора во Владимире // Древнерусское искусство. Искусство средневековой Руси и Византии эпохи Андрея Рублева. К 600-летию росписи Успенского собора во Владимире: Материалы Международной научной конференции 1–2 октября 2008 г. [т. 30]. — М.: Арт-Волхонка, 2012. — С. 122–133.