▲ Наверх (Ctrl ↑)
ИСКОМОЕ.ru Расширенный поиск
по группам (деисусные, праздничные чины и др.)
Другие языки

Успенский собор, Владимир. Деисусный чин (Васильевский чин)


12

8

6

4

2

1

3

5

7

9

11
  1. Спас в силах [1408 г.]
  2. Богоматерь [1408 г.]
  3. Иоанн Предтеча [1408 г.]
  4. Архангел Михаил [1408 г.]
  5. Архангел Гавриил [1408 г.]
  6. Апостол Петр [1408 г.]
  7. Апостол Павел [1408 г.]
  8. Иоанн Богослов [1408 г.]
  9. Андрей Первозванный [1408 г.]
  10. Иоанн Златоуст [1408 г.]
  11. Григорий Богослов [1408 г.]

Деисусный чин происходит из иконостаса Успенского собора г. Владимира. В 1768–1775 годах иконостас был продан в село Васильевское Шуйского района Ивановской области.

В деисусный чин входят изображения Христа, Богоматери, Иоанна Предтечи, архангелов Михаила и Гавриила, апостолов Петра, Павла, Андрея и Иоанна Богослова, святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста и Николая Чудотворца.

Сравните: Спаса Рублева и Спаса из Деисуса Благовещенского собора Московского Кремля.


Ниже цитируются:
 Антонова, Мнева 1963 

223. Чин деисусный.

1408 год. Андрей Рублев и Даниил Черный.

 
с. 271
¦
Деисусный чин происходит из иконостаса Успенского собора г. Владимира. В 1768–1775 годах иконостас был продан в село Васильевское Шуйского района Ивановской области. В с. Васильевском иконы Владимирского Успенского собора были размещены в двух церквах и часовне. Сохранились сведения, что после Н. И. Подключникова некоторые из этих икон реставрировались во второй половине XIX века артелью Софонова. В 1919–1922 годах чин был вывезен экспедицией ЦГРМ3.

3 Четыре иконы из этого деисусного чина находятся в собрании ГРМ в Ленинграде: апостол Павел (Држ 2722), апостол Петр (Држ 2134), Никола (Држ 2662) и Василий Великий (Држ 2663). Живопись вывезенных из села Васильевского Архангела Михаила (ГТГ, инв. 19729) и Архангела Гавриила (ГТГ, инв. 19728) относится к началу XVIII в. По предположению И. Э. Грабаря они написаны взамен превращенных в начале XVIII в. в двери древних архангелов, на спемзованных старых досках, где были написаны недостающие для полного состава деисусного чина первоначальные изображения Георгия и Дмитрия.

Таким образом, деисусный чин Успенского собора состоял из пятнадцати частей. Интересно отметить, что состав его одинаков с деисусным чином Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры.

По имеющимся сведениям, части иконостаса, вывезенного в с. Васильевское, находились также в с. Марьины Луки близ Коломны.

Поступил из ЦГРМ в 1929 году. с. 271
 
¦

 

 
с. 272
¦
224. Архангелы, двери иконостаса (?)1.

1 Иконы архангелов входили в первоначальный деисусный чин, несмотря на то, что они превосходят по ширине другие изображения, расположенные по сторонам средника. В древних деисусных рядах доски с фигурами архангелов всегда шире остальных (см., например, деисусный чин Благовещенского собора в Московском Кремле). Появление дополнительных икон с архангелами (ГТГ, инв. 19729 и 19728), относящихся к началу XVIII в., можно объяснить тем, что в это время в связи с реставрацией местного чина в Успенском соборе во Владимире широкие иконы деисусного ряда были использованы как двери иконостаса. Взамен их для деисусного чина были тогда же написаны новые иконы с изображением архангелов. Для них были использованы доски, оставшиеся от несохранившихся или уничтоженных изображений Георгия и Дмитрия, замыкавших чин с обеих сторон. Интересно отметить, что деисусный чин Благовещенского собора 1405 г., в исполнении которого Андрей Рублев принимал участие в дружине Феофана Грека, первоначально состоял не из одиннадцати икон, как принято думать всеми исследователями, а из тринадцати икон. Вслед за Дмитрием (а не Георгием, как его ошибочно называют) у южной стены стоял Даниил Столпник, а за Георгием с севера был помещен Симеон Столпник (о столпниках в Благовещенском соборе см. Н. А. Скворцов, Археология и топография Москвы, М., 1913, стр. 325).

Так как ширина Успенского собора во Владимире равняется 15 с небольшим метрам, а все иконы деисусного чина, уставленные в ряд, составляют более 17 метров, остается предположить, что изображения Дмитрия и Георгия, подобно столпникам в Благовещенском соборе, помещались первоначально на северной и южной стенах.

1408 год. Андрей Рублев, Даниил Черный.

Архангелы, с мерилами и зерцалами в руках, широко шагают с обеих сторон к Спасу, склоняя головы. Они облачены в далматики с усаженными драгоценными камнями аламами и каймами. Архангелы опоясаны украшенными так же лорами. Ниспадающие пышными складками гиматии (мантии) связаны узлом у ворота. Вохрение по оливковому санкирю, розоватой охрой. Древняя живопись лиц почти не сохранилась, оставлена запись начала XVIII века. Далматики синевато-зеленые, с пробелами, выполненными жидкими белилами в два слоя. Лоры, оплечья и каймы — светло-желтые, со следами золота и изображением драгоценных камней. Плащи киноварные, с золотым буквенным узором на каймах. От крыльев сохранились следы темно-зеленой подмалевки и голубые папоротки. Фон и поля начала XVIII века. По контурам фигур — фрагменты древнего золотого фона.

Доски липовые, шпонки врезные, односторонние. На обороте железные скобы с петлями, привинченные гайками в начале XVIII века. Паволока, левкас, яичная темпера.

Раскрыты частично в 1924 году в ЦГРМ; раскрытие закончено в 1937 году И. А. Барановым и И. И. Сусловым в ГТГ.

Происходят из иконостаса Успенского собора г. Владимира (см. примеч. 3 к № 223).

Поступили из ЦГРМ в 1934 году. с. 272
 
¦


 Лазарев 2000/1 

  
 с. 366 
¦
99. Андрей Рублев с помощниками. Деисусный чин: Спас в силах. Богоматерь. Иоанн Предтеча. Апостол Петр. Апостол Павел

1408 год. 314×220; 313×106; 313×105; 311×104; 312×105. Третьяковская галерея, Москва (кроме икон апостолов Павла и Петра) [22961, 22125, 22960]. Русский музей, Ленинград (апостолы Петр и Павел) [2134, 2722].

Из Успенского собора во Владимире. В деисусный чин входят изображения Христа, Богоматери, Иоанна Предтечи, архангелов Михаила и Гавриила, апостолов Петра, Павла, Андрея и Иоанна Богослова, святителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста и Николая Чудотворца. Предположение М. А. Ильина о том, что первоначально чин состоял из двадцати одной иконы, ни на чем не основано. Чин мог замыкаться по сторонам, по мнению И. Э. Грабаря и  В. И. Антоновой, утраченными изображениями Дмитрия и Георгия (как в Благовещенском соборе), и тогда он имел бы пятнадцать икон. Однако это остается недоказанным. Пять икон деисусного чина находились в пролете алтарной арки, по три в пролетах жертвенника и диаконника, по одной или по две — на восточных стенах крайних нефов, пристроенных Всеволодом Большое Гнездо. Совсем не обязательно, чтобы иконы деисусного чина располагались в виде сплошного фриза от северной до южной стены, как это дает в своей более чем спорной реконструкции М. А. Ильин. Столпы алтарной части, украшенные фресками, отделяли иконы алтарной арки от икон жертвенника и диаконника, а иконы последних — от икон на стенах крайних нефов. Таким образом, здесь еще не было сплошного, сомкнутого иконостаса, как в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры. Сохранность большинства икон посредственная. Иконы, частично записанные в XVII веке, радикально обновлялись в 1708 году и были безграмотно реставрированы Н. И. Подключниковым в 1852 году. Научная реставрация икон началась в 1920-х годах и затянулась вплоть до 50-х годов. Большие утраты верхнего красочного слоя. Много мелких заделок и частичных вставок нового левкаса с последующей их тонировкой. На местах полной утраты первоначальной живописи оставлены записи позднейшего времени (так, например, на иконе Спаса — золотой фон, текст Евангелия, вставка у нижнего края, задевающая ступню левой ноги и подножие; на иконе Иоанна Предтечи — вся правая рука, написанная в начале XVIII века; на иконе Богоматери — кисть левой руки, дописанная в начале XVIII века. Силуэты фигур апостолов Петра и Павла несколько изменены, когда были вырезаны по контуру остатки старого левкаса. При компоновке фигур деисусного чина Рублев и Даниил использовали в качестве образцов некоторые иконы Феофана из иконостаса Благовещенского собора (например, иконы Спаса, Богоматери, Петра). Наиболее рублевскими являются иконы Спаса, Предтечи и апостолов Петра и Павла.  с. 366 
  
¦

Литература:

Главная | Библия | Галерея | Библиотека | Словарь | Ссылки | Разное | Форум | О проекте
Пишите postmaster@icon-art.info

Система Orphus Если вы обнаружили опечатку или ошибку, пожалуйста, выделите текст мышью и нажмите Ctrl+Enter. Сообщение об ошибке будет отправлено администратору сайта.

Для корректного отображения надписей на греческом и церковно-славянском языках установите на свой компьютер следующие шрифты: Irmologion [119 кб, сайт производителя], Izhitsa [56 кб] и Old Standard [304 кб, сайт производителя] (вместо последнего шрифта можно использовать шрифт Palatino Linotype, входящий в комплект поставки MS Office).

© Все авторские права сохранены. Полное или частичное копирование материалов в коммерческих целях запрещено.