▲ Наверх (Ctrl ↑)
по группам (деисусные, праздничные чины и др.)
Другие языки

Покровско-Успенская церковь в Гавриковом переулке. Деисусный чин


8

6

4

2

1

3

5

7

9
  1. Спас на престоле [Вторая половина XV в.]
  2. Богоматерь [Вторая половина XV в.]
  3. Иоанн Предтеча [Вторая половина XV в.]
  4. Архангел Михаил [Вторая половина XV в.]
  5. Архангел Гавриил [Вторая половина XV в.]
  6. Апостол Петр [Вторая половина XV в.]
  7. Апостол Павел [Вторая половина XV в.]
  8. Дмитрий Солунский [Вторая половина XV в.]
  9. Георгий [Вторая половина XV в.]

Ниже цитируются:
 Антонова, Мнева 1963 

Чин деисусный1.

1 Деисусный чин (см. объяснение Деисуса, примеч. 1 к № 6) является основной частью древнерусского иконостаса, сложившегося к концу XIV в. Иконы деисусного чина, на каждой из которых обычно изображалось по одной фигуре, располагались во втором, иногда в третьем ярусе (в XVI и XVII вв.) иконостасов по чину (по установившемуся порядку, уставу), то есть по строго-религиозной, иерархической системе. Спас в деисусном чине изображается на престоле с раскрытым Евангелием в левой руке и благословляющей правой рукой; архангелы — с мерилами и зерцалами в руках; апостол Петр — с ключом от рая, иногда со свитком; апостол Павел с закрытой книгой. Если изображаются святители, то также с книгами в руках. Остальные фигуры чина обычно подходят к Христу с протянутыми к нему руками.

Первая половина XV века. Новгородская школа2.

2 По устному опросу ряда лиц, чин ГТГ был вывезен из Новгорода мстеричем-офеней Зайцевым, продавшим его реставратору М. И. Дикареву для церкви в Гавриковом переулке, строившейся на средства С. П. Рябушинского. Новгородское происхождение памятника подтверждается его сходством с деисусным чином XV в. из Власьевской церкви в Новгороде, построенной в 1416 г. (ныне в НГМ).

Фигуры в рост. Престол Спаса в виде скамьи с подушками на сиденье имеет сзади высокую полукруглую стенку, украшенную двумя балясинами и завитками-кронштейнами, поддерживающими ее верхнюю часть. Текст раскрытого Евангелия в руке Спаса: «Не судите на лица сынове человечестии, но праведный суд судите». Рельеф крепких, плотных фигур выявлен яркими пробелами. Вохрение по коричневому санкирю светлой охрой с сильной подрумянкой и движками. Красочная гамма глубоких, теплых тонов: темная киноварь, золотистая охра, густая зелень, сиреневый тон. Фон золотой. Опушь полей и надписи киноварные. Золотые нимбы с прографленным орнаментом в виде четырехлепестковых розеток и точек.

Доска иконы Спаса на престоле липовая с двумя врезными встречными шпонками, доски остальных икон дублированы. Паволока, левкас, яичная темпера.

Находился в старообрядческой Покровско-Успенской церкви в Гавриковом пер. в Москве. Раскрывался в мастерской М. И. Дикарева в начале XX века.

Раскрытие продолжено в ГТГ И. И. Сусловым, И. А. Барановым и И. В. Овчинниковым в 1938 году.

Поступил в 1931 году.

 Смирнова, Лаурина, Гордиенко 1982 

 
с. 253
¦
32. Деисусный чин: Спас на престоле; Богоматерь; Иоанн Предтеча; Архангел Михаил; Архангел Гавриил; Апостол Петр; Апостол Павел; Димитрий Солунский; Георгий
(стр. 107–108, 168–169; илл. стр. 106, 452–461)
ГТГ, инв. 20518–20526.
Вторая половина XV в.

«Спас на престоле» — 157 × 112;
«Богоматерь» — 160 × 59;
«Иоанн Предтеча» — 159 × 59;
«Архангел Михаил» — 158 × 64,5;
«Архангел Гавриил» — 159 × 59;
«Апостол Петр» — 158 × 59;
«Апостол Павел» — 159 × 59;
«Димитрий Солунский» — 162 × 58;
«Георгий» — 159 × 59.

Происхождение. По устным сведениям, иконы были вывезены из Новгорода мстеричем-офеней Зайцевым (см.: В. И. Антонова, Н. Е. Мнева [1963]). Их купил реставратор М. И. Дикарев для старообрядческой Покровско-Успенской церкви в Гавриковом переулке на Немецкой улице в Москве, строившейся на средства С. П. Рябушинского. Поступили в ГТГ в 1931 г. из фонда Московского отдела народного образования при Народном комиссариате просвещения.


[Илл. с. 256] Иконостас церкви Двенадцати апостолов в Новгороде. Фото И. Барщевского. 1909 г. Негатив Гос. музея архитектуры имени А. В. Щусева

На снимке И. А. Барщевского сфотографирован весьма похожий деисусный чин, стоявший в 1909 г. в иконостасе церкви Двенадцати апостолов в Новгороде (илл. стр. 256)1.

1 Гос. научно-исследовательский музей архитектуры имени А. В. Щусева, научная фототека, негатив № 2299.

Раскрыты в мастерской М. И. Дикарева. Работы продолжены (окончены) в ГТГ в 1938 г. И. И. Сусловым, И. А. Барановым, И. В. Овчинниковым.

Доски липовые, у икон Спаса, архангелов и апостола Павла — из трех частей, у остальных — из двух, с двумя встречными шпонками. Доски всех икон, кроме центральной, дублированы. Ковчег, паволока. с. 253
с. 254
¦

Сохранность. Многочисленные реставрационные вставки и поновления, в том числе на ликах (особенно у архангела Гавриила), иногда с трудом отличимые от оригинала. Часть текста на Евангелии Спаса наведена заново на утрате вдоль трещины доски. Олифа, которой покрыты иконы после реставрации, потемнела, отчего оттенки красок искажены (в частности, синие кажутся зеленоватыми). Пробела на драпировках сильно прописаны.

Описание.

Изображения в рост. Спас, в розовом хитоне и синем (?) гиматии, восседая на престоле, правой рукой благословляет, левой придерживает стоящее на колене раскрытое Евангелие, с текстом черной краской:

[]

(Иоанн, 7, 24; Матфей, 7, 2).

Богоматерь в синем хитоне и лилово-коричневом гиматии, Предтеча в желтом хитоне и зеленом (?) гиматии; обе фигуры в позах предстояния.

Архангелы изображены как бы шагающими, они держат сферы (зерцала) и посохи, гиматии накинуты на одно плечо. Михаил в синем хитоне и лиловом гиматии (пробела голубые). Гавриил в красном хитоне и зеленом гиматии. На оплечьях и подолах их хитонов — широкие охряные окаймления с ассистом и изображением камней и жемчугов (на каждой иконе — разного рисунка).

Остальные четыре фигуры чина — в позах предстояния. Апостол Петр в зеленом (или синем) хитоне и светлом гиматии: на плече гиматий оливковый, а на бедре — желтый; в левой руке Петр держит ключи и свиток с текстом черной краской:

[]

(Матфей, 16, 13–16; Марк, 8, 29; Лука, 9, 20).

Апостол Павел в синем хитоне и розово-вишневом гиматии с голубыми пробелами, обеими руками держит закрытое Евангелие.

Димитрий Солунский облачен в розовый хитон и зеленый гиматий, окаймленный жемчугами и застегнутый на груди. Георгий в сине-зеленом хитоне и киноварном гиматии, накинутом на одно плечо. На оплечьях и подолах хитонов обоих мучеников — широкие окаймления с изображением жемчугов и камней (узоры разного рисунка).

Лики написаны охрой розового оттенка по светло-коричневому санкирю, с мелкими белильными «движками». Нимбы золотые с графленым рисунком. У Спаса на перекрестии — орнамент в виде кринов, на остальном поле нимба — в виде четырехлепестковых цветков-розеток, отделенных друг от друга. Такой же узор — на нимбах архангелов. На остальных иконах — узор нимбов в виде четырехлепестковых розеток, смыкающихся друг с другом, образуя сетку. Поземы зеленые в два тона, со следами орнамента «коврика». Фон и поля золоты, опушь киноварная.

Надписи на фоне киноварные:

[]

Иконография.

О деисусных чинах в новгородской иконописи XV в. см. кат. №№ 4, 8. Иконографические схемы отдельных икон в чине ГТГ типичны для новгородского искусства, особенно во второй половине XV в.: «Спас на престоле» вместо принятого в Москве «Спаса в силах»; «шагающие» архангелы в накинутых на одно плечо гиматиях, с широкими окаймлениями хитонов. Ср. деисусные чины в Новгородском музее, из Муромского монастыря в ГРМ (кат. №№ 33, 37), в верхнем ярусе иконы с молящимися новгородцами (кат. № 28), чин из Гостинополья в ГТГ (кат. № 55), «Спаса на престоле» в Новгородском музее (кат. № 39). Типы Георгия и Димитрия, с некоторыми изменениями, повторяются в иконах 1497 г. из Кирилло-Белозерского монастыря (ГРМ (Георгий) и Кирилло-Белозерский музей (Димитрий), кат. № 64).

Датировка и атрибуция.

В. И. Антонова и Н. Е. Мнева [1963] датировали чин первой половиной XV в. Однако стиль икон заставляет усомниться в столь ранней датировке. Э. А. Гордиенко [1978] отнесла чин ко времени Евфимия II (1429–1458 гг.), В. Н. Лазарев в одном случае [1965] датировал комплекс второй половиной XV в., а в другом [1969] — серединой столетия. В. К. Лаурина считает чин произведением конца XV в., так же датирует В. Феличетти-Либенфельс [1972].

М. В. Алпатов [1974–1] относит иконы к XV в. без уточнения. В настоящем издании дается широкая датировка чина второй половиной XV в. Наличие реставрационных поновлений препятствует ее уточнению.

Выставки.

Литература.

с. 254
 
¦


Литература:

Главная | Библия | Галерея | Библиотека | Словарь | Ссылки | Разное | Форум | О проекте
Пишите postmaster@icon-art.info | ВКонтакте

Система Orphus Если вы обнаружили опечатку или ошибку, пожалуйста, выделите текст мышью и нажмите Ctrl+Enter. Сообщение об ошибке будет отправлено администратору сайта.

Для корректного отображения надписей на греческом и церковно-славянском языках установите на свой компьютер следующие шрифты: Irmologion [119 кб, сайт производителя], Izhitsa [56 кб] и Old Standard [304 кб, сайт производителя] (вместо последнего шрифта можно использовать шрифт Palatino Linotype, входящий в комплект поставки MS Office).

© Все авторские права сохранены. Полное или частичное копирование материалов в коммерческих целях запрещено.