Великолепный своей строгостью, простотой и выразительностью храм, созданный руками русских мастеров по проекту и под руководством Аристотеля Фьораванти в средневековой деревянной Москве (1475-1479), долгое время служил источником вдохновения и образцом для многочисленных подражаний.
Москва конца 15 века представляла собой ряд деревень, соединенных административно-военным и торговым центром, Кремлем, и торговым посадом, будущим Китай-городом. Город не насчитывал и десятка каменных зданий, причем только культовых: церковь Михаила Архангела (1333), собор в Андрониковом монастыре (1380), церковь Рождества Богородицы (1393) и др. Белокаменные стены Кремля, построенные еще при Дмитрии Донском, обветшали от многочисленных пожаров. Повсюду на них были видны деревянные заплатки (вычинки), подпорки и многочисленные обрушения. Московский Кремль— резиденция великого князя московского Иван III — нуждался в обновлении и более репрезентативном виде, соответствующем столице сильного европейского государства. Великий князь и митрополит Филипп решают начать реконструкцию Кремля с возведения главной святыни государства — Успенского собора.
Первые деревянные церкви на месте Успенского собора, как свидетельствуют археологические находки, относятся к 12-13 векам. Там же найдены остатки захоронений, говорящие о наличии кладбища. В 1323 на месте деревянного Успенского собора был построен каменный. В 1448 русская православная церковь стала автокефальной, независимой от Константинопольского патриарха, после чего строительство центрального собора страны сталовится совершенно необходимым.
Подряд на строительство Успенского собора получили московские мастера Ивашка Кривцов и Мышкин. Для знакомства с местными храмами они были посланы во Владимир и, вернувшись, заявили, что построят храм больше владимирского. Вокруг старого собора, который временно был сохранен, выкопали траншеи, забили сваи, выложили фундамент. Стены вывели на высоту человеческого роста, и только после этого разобрали старый храм. Затем, по приказу князя, внутри строящихся стен поставили временную деревянную церковь, в которой Иван III обвенчался с приехавшей гречанкой Софьей Палеолог. Общее руководство работами было поручено опытному Василию Ермолину и Ивану Голове, однако Ермолин, чувствуя недостаток опыта строительства большепролетных храмов, от руководства отказался. Здание возвели до сводов, оставалось только поставить среднюю главу, как вдруг оно рухнуло (20 мая 1474). Попытка воздвигнуть при помощи московских мастеров храм, который должен был превзойти размерами и красотой постройки старых владимирских мастеров, на этом закончилась. Псковские мастера, вызванные в Москву, от опасной работы отказались.
Иван III поручает своему послу Семену Толбузину найти в Италии и привезти в Москву «доброго муроля», которому можно было бы поручить строительства главного московского собора. Определенную роль в выборе именно итальянского зодчего, вероятно, сыграла молодая великая княгиня Софья Палеолог, которая воспитывалась при дворе римского папы Сикста IV.
В марте 1475 в Москву прибывает знаменитый итальянский архитектор, инженер, фортификатор, гидротехник и литейных дел мастер Аристотель Фьораванти со своим сыном Андреа и помощником Петром. Жалование ему положили десять рублей, или два фунта серебром, в месяц.
Фьораванти не стал использовать оставшиеся стены рухнувшего собора, а сломал их с помощью специального тарана, чем весьма удивил москвичей. Затем в районе нынешнего Калитниковского кладбища был построен кирпичный завод, выпускавший прочный большемерный кирпич, и в июне 1475 приступили к рытью траншеи и забивке дубовых свай под фундамент. Оставив постройку под наблюдением сына и помощника Петра, Фьораванти едет знакомиться с русской архитектурой во Владимир и Суздаль, а затем дальше на север до самых Соловков. По дороге он посетил Ростов Великий, Ярославль, Вологду и Великий Устюг. Он оказался первым европейским путешественником, начиная с IX века, который достиг северного Поморья. Шестидесятилетний Фьораванти совершил это нелегкое путешествие вдвоем с проводником-переводчиком.
Работы на стройке шли быстрыми темпами, и летом 1476 стены уже были выложены «по киоты», то есть до аркатурного пояса. Новшеством при строительстве собора были железные связи, заложенные в кладку для прочности, кирпич на леса уже не носили на плечах, а поднимали с помощью специальной лебедки, которую русские мастера назвали «векшею».
На четвертое лето собор вчерне был готов. Для облегчения сводов их вывели толщиной в один кирпич. Кроме большой средней главы, собор увенчивали еще четыре меньшие маковки. Барабаны глав для облегчения также были сделаны из кирпича. Выложили мозаичный пол, перед западным входом построили открытую террасу («лоджу»), что тоже было новшеством.
Летом 1479 стройка была закончена. Новый собор не был копией владимирского Успенского собора, хотя сохранял общность основной идеи. В плане Аристотель впервые в русской архитектуре вместо тяжеловесных четырехугольных пилонов использовал круглые столбы. Внутреннее пространство стало просторным и напоминало зал для общественных собраний, наполненный светом и воздухом. Фасады храма разделяются на равные части сильно выступавшими пилястрами. Через все фасады, кроме восточного, проходит арочный пояс владимиро-суздальского типа. Его пропорции соответствуют пропорциям аркатур Дмитриевского собора и храма Покрова на Нерли. Вероятно, Фьораванти обмерял их и зарисовал в свой путевой альбом во время поездки во Владимир. Южный фасад собора, выходящий на Соборную площадь, трактуется мастером как главный. Асимметрия фасада воспринимается слабо благодаря небольшой стенке, закрывающей абсиды. Четыре равновеликие арки закомар возвращают нас к итальянским аркадам Филиппо Брунеллески.
В столице далекой Московии умением и талантом болонского мастера был воздвигнут собор, достойный стать украшением любой европейской столицы. В горниле творчества итальянского зодчего архитектурное достояние Рима, Византии, Владимира и Великого Новгорода органически претворилось в одно художественное целое, совершенно самостоятельное и во всех отношениях отвечающее самым высоким требованиям архитектурного искусства.
12 августа 1479 собор был освящен митрополитом Геронтием, а 25 августа в него торжественно перенесли мощи митрополита Петра, строителя собора при Иване Калите. Иван III устроил для духовенства, бояр и приближенных парадный обед и раздал богатые подарки. Щедро был награжден и строитель собора, а также его помощники. В 1514 все стены и своды собора внутри были покрыты фресками византийского типа. За прошедшие годы они не раз страдали от пожаров и подвергались реставрации.
В. А. Резвин
Источник: "Большая Энциклопедия Кирилла и Мефодия", www.km.ru
Левшин А. Г. Историческое описание первопрестольного в России храма, Московского Большого Успенского собора и О возобновлении первых трех московских соборов Успенского, Благовещенского и Архангельского. — М.: тип. Мейера, 1783.
Снегирев И. М. Успенский собор в Москве . — М.: Тип. А. Семёна, 1856.
Описи Московского Успенского собора от начала XVII века по 1701 год включительно // Русская историческая библиотека, издаваемая Археографической комиссией. Т. 3. — СПб., 1876. — Стб. 295–874.
Мансветов И. Д. По поводу недавно открытой стенописи в Московском и Владимирском Успенских соборах. — М.: тип. М. Н. Лаврова и К°, 1883.
Усов С. А. К истории Московского Успенского собора // Древности. Труды Имп. Московского археологического общества. Т. 10. — М., 1883. — С. 73–94.
Истомин Г. Указатель святыни и достопримечательностей Московского Успенского собора . — М.: тип. Об-ва распростр. полезн. книг, 1888.
Павлинов А. М. Московский Успенский собор // Археологические известия и заметки, издаваемые Имп. Московским Археологическим Обществом. — 1895. — С. 4–11 (№ 1).
Успенский А. И. Из истории иконостаса Успенского собора в Москве // Древности. Труды Имп. Московского археологического общества. Т. 18. — М., 1894. — С. 37–42.
Большой Успенский Собор в Москве. Собрание фототипических снимков, издаваемых по случаю совершившегося обновления Успенского Собора ко дню Священного Коронования их Императорских Величеств. Изображения общего и детального видов Собора, ремонтные работы, Св. иконы, раки Святителей, стенная иконопись и древние Свящ. предметы Соборной ризницы. — М.: изд. А. Ширинского-Шихматова, 1896.
Истомин Г. Указатель святынь и достопримечательностей Московского Большого Успенского собора. — М., 1900.
Успенский А. И. История стенописи Успенского собора в Москве // Древности. Труды Имп. Московского археологического общества. Т. 19. Вып. 3. — М.: т-во тип. А. И. Мамонтова, 1902. — С. 47–70 (1–ая паг.).
Истомин Г. Указатель святынь и достопримечательностей Московского большого Успенского собора. — Сергиев Посад: Тип. Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1916.
Зонова О. В. Стенопись Успенского собора Московского Кремля // Древнерусское искусство. XVII век [т. 2]. — М.: Наука, 1964. — С. 110–137.
Зонова О. В. Об идейно-историческом содержании группы ранних фресок Успенского собора // Материалы и исследования. [Вып.] 1 / Гос. музеи Московского Кремля. — М.: Искусство, 1973. — С. 64–72.
Шеляпина Н. С. Археологические исследования в Успенском соборе // Материалы и исследования. [Вып.] 1 / Гос. музеи Московского Кремля. — М.: Искусство, 1973. — С. 54–63.
Шеляпина Н. С. Надгробия митрополитов Киприана и Фотия в Успенском соборе Московского Кремля // Советская археология. — 1973. — № 4. — С. 227–235.
Бобровницкая И. А. Серебряный панагиар из Успенского собора // Материалы и исследования. [Вып.] 2 / Гос. музеи Московского Кремля. — М.: Советский художник, 1976. — С. 116–122.
Качалова И. Я. К истории ныне существующего иконостаса Успенского собора // Материалы и исследования. [Вып.] 2 / Гос. музеи Московского Кремля. — М.: Советский художник, 1976. — С. 104–108.
Орлова М. А. Фрески Похвальского придела Успенского собора Московского Кремля // Древнерусское искусство. Монументальная живопись XI–XVII вв. [т. 11]. — М.: Наука, 1980. — С. 305–316.
Качалова И. Я. Алтарная преграда Успенского собора Московского Кремля. Итоги реставрации живописи в 1978–1979 гг. // Древнерусское искусство XIV–XV вв.. — М.: Наука, 1984. — С. 267–282.
Осташенко Е. Я. Иконостас Похвальского придела Успенского собора Московского Кремля // Произведения русского и зарубежного искусства XVI — начала XVIII века: Материалы и исследования: [Сб. статей]. — М.: Искусство, 1984. — (Материалы и исследования / Гос. музеи Московского Кремля; 4). — С. 147–162.
Успенский собор Московского Кремля: Материалы и исследования. — М.: Наука, 1985.
Федоров В. И. К реконструкции планов главного собора Московского Кремля // Памятники культуры. Новые открытия. Письменность. Искусство. Археология. Ежегодник 1986. — Л.: Наука, 1987. — С. 459–471.
Ильин М. А. Некоторые особенности архитектуры Успенского собора // История и реставрация памятников Московского Кремля: [Сб. ст.]. — М.: Искусство, 1989. — (Материалы и исследования / Гос. музеи Московского Кремля; 6). — С. 43–47.
Корецкий В. И. Успенский собор как памятник идейно-политической жизни Москвы конца XV — начала XVII века // История и реставрация памятников Московского Кремля: [Сб. ст.]. — М.: Искусство, 1989. — (Материалы и исследования / Гос. музеи Московского Кремля; 6). — С. 64–76.
Зонова О. В. К вопросу о первоначальном художественном убранстве предалтарной стены московского Успенского собора // Проблемы русской средневековой художественной культуры : [Сб. статей]. — М.: Искусство, 1990. — (Материалы и исследования / Гос. музеи Московского Кремля; 7). — С. 57–66.
Гринкруг М. С., Нацкий М. В. Исследование и реставрация Большого московского Сиона // Художественное наследие: хранение, исследование, реставрация: Сб. статей. [Вып.] 14. — М., 1991. — С. 148–156.
Рындина А. В. Большой Иерусалим Успенского собора Московского Кремля // Художественное наследие: хранение, исследование, реставрация: Сб. статей. [Вып.] 14. — М., 1991. — С. 133–147.
Ярош В. Н., Окуньков В. С. О технике живописи XV в. алтарной преграды Успенского собора Московского Кремля // Художественное наследие: хранение, исследование, реставрация: Сб. статей. [Вып.] 14. — М., 1991. — С. 82–91.
Маркина Н. Ю. О двух памятниках времени Ивана Грозного из Успенского собора Московского Кремля // Русская художественная культура XV–XVI веков : Сб. статей. — М., 1998. — (Материалы и исследования / Музеи Московского Кремля; 11). — С. 145–173.
Толстая Т. В. «Сорок севастийских мучеников» в программе алтарных росписей Успенского собора Московского Кремля // Древнерусское искусство. Сергий Радонежский и художественная культура Москвы XIV–XV вв. [т. 20]. — СПб.: Дмитрий Буланин, 1998. — С. 122–143.
Соколова И. М. Мономахов трон. Царское место Успенского собора Московского Кремля. К 450-летию памятника. — М.: Индрик, 2001.
Баталов А. Л. Строительство московского Успенского собора и самоидентификация Руси: к истории замысла митрополита Филиппа I // Древнерусское искусство. Византия, Русь, Западная Европа: искусство и культура [т. 23]. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. — С. 353–361.
Коварская С. Я. К истории создания иконостаса 1913 года в приделе великомученика Димитрия Солунского в Успенском соборе Московского Кремля // Искусство христианского мира. Сб. статей. Вып. 6. — М.: Изд-во ПСТБИ, 2002. — С. 281–283.
Толстая Т. В. Музей «Успенский собор» Московского Кремля. Страницы истории // Сокровищница России: Страницы исторической биографии Музеев Московского Кремля: [Сб. статей]. — М., 2002. — (Материалы и исследования / Музеи Московского Кремля; 14). — С. 196–223.
Коварская С. Я. Заметки о мастерах-серебряниках и фирмах XIX века, исполнявших заказы для соборов Московского Кремля // Искусство христианского мира. Сб. статей. Вып. 7. — М.: Изд-во ПСТБИ, 2003. — С. 376–381.
Орлова М. А. О времени создания живописной декорации Успенского собора Московского Кремля // Древнерусское искусство. Русское искусство позднего средневековья: XVI век [т. 24]. — СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. — С. 212–221.
Осташенко Е. Я. Главный иконостас Успенского собора Московского Кремля // Художественные памятники Московского Кремля. — М., 2003. — (Материалы и исследования / Музеи Московского Кремля; 16). — С. 5–40.
Пармузина И. С. К истории духовенства Успенского собора Московского Кремля в XIX — начале XX века // Художественные памятники Московского Кремля. — М., 2003. — (Материалы и исследования / Музеи Московского Кремля; 16). — С. 235–247.
Баталов А. Л. К вопросу о строительстве храмов «по образцу» московского Успенского собора в XVII веке (о датировке Успенского собора в Ярославле) // Искусство христианского мира. Сб. статей. Вып. 8. — М.: Изд-во ПСТБИ, 2004. — С. 178–195.
Звездина Ю. Н. Триптих патриарха Адриана из Успенского собора Московского Кремля. Попытка реконструкции программы // Искусство христианского мира. Сб. статей. Вып. 8. — М.: Изд-во ПСТБИ, 2004. — С. 271–282.
Коварская С. Я. Святые раки и сени в интерьере Успенского собора в XIX веке // Материалы и исследования. Вып. 29 / Музеи Московского Кремля. — М., 2019. — С. 71–93.
Мироненко О. Г. Изображения апостолов в программе росписи Успенского собора Московского Кремля // Материалы и исследования. Вып. 30 / Музеи Московского Кремля. — М., 2020. — С. 45–60.
Давиденко Д. Г. Успенский собор Московского Кремля в пожар 1547 года // Вестник Сектора древнерусского искусства. — 2022. — № 1 / Гос. ин-т искусствознания. — С. 77–89.