▲ Наверх (Ctrl ↑)
По темам: Перейти
Другие языки
Битва новгородцев с суздальцами
Изображения с более высоким разрешением:
См. ниже:

Битва новгородцев с суздальцами

Школа или худ. центр: Новгород

1460-е годы

165 × 120 см

Новгородский гос. историко-архитектурный и худо­жест­вен­ный музей-заповедник, Новгород, Россия
Инв. 1284 или 2124 или 2184

См. в «Галерее»:

Ниже цитируются:
 Смирнова, Лаурина, Гордиенко 1982 

 
с. 229
¦
18. Знамение от иконы Богородицы («Битва новгородцев с суздальцами»)
(стр. 100–101, 150–154; илл. стр. 99, 430)
Новгородский музей, инв. № 2184.
Середина — вторая половина XV в.
165 × 120.

Происхождение. Р. Игнатьев указывает, что икона происходит из церкви Димитрия в Кожевниках1. Предположение об этом высказывал и П. Л. Гусев, который считал, что строительство церкви Димитрия в Кожевниках на Даньславле улице связано с именем Даньслава Лазутинича, участника северодвинских событий в 1167 и 1169 гг.2 После упразднения храма в 1840 г. икона была перемещена в часовню Варлаама Хутынского, а затем в церковь Николы Кочанова, откуда в 1912 г. поступила в Новгородское епархиальное древлехранилище3.

1 Р. Игнатьев. Николо-Кочановская церковь в Новгороде. — «Новгородские губернские ведомости», 1852, №№ 40, 41, с. 29.

2 П. Л. Гусев. Две исторические иконы Новгородского церковного древлехранилища. — «Труды Новгородского церковно-археологического общества». Новгород, 1914, с. 172.

3 «Журнал Новгородского церковно-археологического общества». — «Новгородские епархиальные ведомости», 19 сентября 1913 г., с. 1441.

Раскрыта П. И. Юкиным в 1913 г.4 Укреплена и промыта в ГЦХРМ в 1957 г. А. Н. Рябининой5.

4 «Отчет Новгородского церковно-археологического общества за 1913 г., первый год существования». — «Новгородские епархиальные ведомости», 1914, с. 1386

5 ВХНРЦ, научный архив, № 1071.

Доска составлена из четырех частей. В настоящее время икона находится в металлическом футляре, сделанном в 1914 г.6 Ковчег, паволока.

6 «Отчет Новгородского церковно-археологического общества за 1914 г., второй год существования». — «Новгородские епархиальные ведомости», 1915, с. 777.

Сохранность. Существующий белый фон представляет слой тонкого левкаса, положенный на первоначальный золотой фон. Граница этого левкаса, подрезанная ножом, хорошо видна в верхнем регистре над изображением процессии с иконой, встречающих новгородцев, во втором регистре над изображением войска. Надписи, изображения копий, стрел, иконы «Знамение» в первом регистре над процессией и во втором регистре оставлены под еще более поздними, чем белый фон, записями и рельефно возвышаются на новом левкасе. В местах соединения досок — замастикованные трещины с утратами грунта и красочного слоя. Утраты затонированы. На нижнем поле новый грунт.

Описание.

Композиция разделена на три регистра. В верхнем представлен торжественный вынос иконы Богородицы. Справа у церкви Спаса Преображения на Ильине улице архиепископ Илья (Иоанн) в белых крестчатых ризах держит икону, ему помогают два юных диакона и священник в белых одеждах. Процессия с иконой идет по мосту через Волхов к Детинцу. Впереди прислужник с четырехконечным крестом. Из ворот Детинца навстречу процессии выходят новгородцы. Первые из встречающих стоят на коленях.

Во втором регистре, в центре изображена сцена переговоров послов, по три всадника с каждой стороны. Без бород, по-видимому, князья — Роман Мстиславич от новгородцев и Мстислав Андреевич от суздальцев (в летописях подчеркивается их юный возраст7). Изображенные за князьями послы отождествляются с другими участниками этого события. Посадник Якун и Даньслав Лазутинич представляют новгородцев. Князья Роман и Мстислав Ростиславичи — суздальцев8. Справа стоит конное суздальское войско, обстреливающее город. Слева — новгородское войско, находящееся внутри крепостной стены. На забрале ее установлена икона Богородицы. В третьем регистре — победоносное завершение битвы. Во главе новгородского войска Борис и Глеб, Георгий и воин в панцире и шлеме. Последняя фигура согласно снятой реставратором поздней надписи9, а также по иконографическому типу, совпадающему с изображением в миниатюрах Лицевого летописного свода XVI в.10, может быть отождествлена с Александром Невским. Известно, что его культ распространяется в Новгороде в середине XV в., в соответствии с политикой архиепископа Евфимия житие Александра Невского помещается в летопись11.

8 П. Л. Гусев. Две исторические иконы Новгородского церковного древлехранилища. — «Труды Новгородского церковно-археологического общества». Новгород, 1914, с. 174.

9 См. описание и фотографию иконы до расчистки. — ЛОИА АН СССР, архив, ф. 51, д. 6, лл. 63–75; д. 87; Новгородский музей, архив, № 429 (х-2).

10 О. И. Подобедова. Миниатюры русских исторических рукописей. К истории русского лицевого летописания. М., 1965, рис. 113.

11 Ю. К. Бегунов. Житие Александра Невского в составе Новгородской I и Софийской I летописей. — «Новгородский исторический сборник», 9. Новгород, 1959, с. 231–234, 236.

Над суздальским войском изображен архангел Михаил с саблей. Первые ряды суздальцев сражаются, задние бегут. Под копытами коней лежат тела убитых. Моделировка ликов желтоватого тона с подрумянкой в виде крупных пятен. Санкирь коричневый. Белые движки энергичные, яркие. Нос написан одним мазком охры. Контуры темно-коричневые и черные. Колористическая гамма иконы светлая, холодная. В одеждах преобладают красные, розовые, зеленые, зеленовато-голубые тона. Церковь Спаса Преображения на Ильине улице представлена с двумя закомарами, широкими раструбами водостоков, притвором, апсидой и двухпролетной звонницей. Внутри Детинца виден Софийский собор с позолоченным центральным куполом и крытой галереей. За собором башня с красным шатром. Второй и третий регистры объединены изображением зубчатой стены с бойницами и орнаментальными фризами.

Фон иконы в настоящее время белый с незначительными фрагментами золота у звонницы, над воинскими шлемами. Нимбы золотые. Поземы зеленые двух оттенков с травами.

Надписи поздние темно-красные.

В верхнем регистре:

Справа от Детинца:

с. 229
с. 230
¦

Справа от иконы «Знамение»:

Во втором регистре:

Над новгородскими послами: ПОСЛОВЕ

Над суздальскими послами:

Иконография.

В композиции ощутимо сходство с иллюстрациями исторических хроник XIII–XIV вв. Это рукописи, созданные болгарскими мастерами: мадридская рукопись Хроники Иоанна Скилицы12, летопись Манасии13, Псалтирь Томича14, а также русские памятники: Хроника Георгия Амартола15, Радзивилловская (Кенигсбергская) летопись16 (с миниатюрами XV в.). В последней рукописи, как и в иконе, видим разделение действия на последовательные регистры, изображение города в виде башни с зубцами, пирамидальное изображение войска. Неоднократно встречается в иллюстрациях рукописей изображение церкви, из которой выносят икону, города в виде башнеобразной крепости с внутренними постройками. Изображение Новгорода в виде крепости напоминает архитектуру в иконах «Вход в Иерусалим».

12 А. Божков. Миниатюри от Мадридски ръкопис на Йоан Скилица. Изследване върху миниатюрите от ръкопис на Йоан Скилица от XII–XIII век в Мадридската национална библиотека. София, 1972, с. 17, 18, 21 и др.

13 И. Дуйчев. Летописта на Константин Манаси. София, 1963, табл. 35, 39, 55, 125, 337, 346, 367.

14 М. В. Щепкина. Болгарская миниатюра XIV века. Исследование Псалтири Томича. Под ред. и со вступ. статьей И. С. Дуйчева. М., 1963, табл. XII, XXI, XXIV, XXV, XXXI.

15 О. И. Подобедова. Миниатюры русских исторических рукописей. К истории русского лицевого летописания. М., 1965, с. 11 и сл.

16 О. И. Подобедова. Миниатюры русских исторических рукописей. К истории русского лицевого летописания. М., 1965, рис. 21, 23, 31, 32–34, 36, 39.

Из трех святых воинов Георгий Победоносец наиболее популярен. Особое распространение в Новгороде культа Бориса и Глеба свидетельствуют многочисленные местные литературные и живописные памятники: в иконе «Битва новгородцев с суздальцами» эти святые изображены как самые высокие покровители города17.

Александр Невский своими подвигами обеспечил Новгороду независимость, его изображение призывало к подъему патриотического духа. Архангел Михаил изображен как покровитель небесного воинства.

Об иконографии «Знамения от иконы Богородицы» см. также кат. № 12.

Датировка и атрибуция.

Статьи А. И. Анисимова ([1914], II) и П. Л. Гусева [1914–1] являются первыми научными публикациями памятника. В статье А. И. Анисимова дается художественный анализ произведения, приводятся библейские аналогии его сюжету и предлагается дата — вторая половина XIV в. В статье П. Л. Гусева привлекается интересный исторический материал, касающийся раскрытия сущности сюжета. А. В. Грищенко [1917] датировал икону концом XIV — началом XV в. И. Э. Грабарь [1926] считал икону произведением середины или последней четверти XIV в. Итальянскую манеру в ней обнаруживал Н. П. Кондаков ([1933], IV). Иносказательный смысл сюжета, а не только иллюстрацию исторической хроники видел в ней А. И. Некрасов ([1924], [1937]). В трудах В. Н. Лазарева ([1947], [1954]) икона датируется 60-ми годами XV в. В статье Ю. Н. Дмитриева [1963] по изображению архитектурных форм икона определяется как произведение второй половины XV в. В. К. Лаурина относит икону, вслед за В. Н. Лазаревым, к 1460-м годам. Э. А. Гордиенко [1978] предлагает ту же датировку.

Основанием для такой датировки авторы считают идейный замысел иконы, отвечающий сепаратистской политике Евфимия II и его преемников, а также художественный облик произведения. По мнению Э. А. Гордиенко, икона обнаруживает сходство с волотовскими праздниками (кат. № 30), Софийскими таблетками (кат. № 63), деисусным чином Новгородского музея (кат. № 33).

В настоящем издании предлагается широкая датировка.

Выставки.

Литература.

с. 230
 
¦


 Лазарев 2000/1 

  
 с. 243 
¦
51. Битва новгородцев с суздальцами

60-е годы XV века. 165×120. Историко-архитектурный музей-заповедник, Новгород [1284].

[Первоначальное местонахождение иконы неизвестно. В середине XIX века она хранилась в часовне Варлаама Хутынского, откуда была перенесена в Николо-Кочановскую церковь. По предположению П. Л. Гусева, ранее находилась в церкви св. Дмитрия на Даньславлей улице в Кожевниках, разобранной в 1847 году. Древний золотой фон почти полностью утрачен. При реставрации в 1913–1914 годах оставлены надписи XVI века, которые, возможно, восходят к надписям XV века. Выпавшие места на стыках досок залевкашены, и здесь восстановлены в общих чертах рисунок и живопись. Сохранность в целом удовлетворительная].

Темой для иконы послужил эпизод из военной истории Новгорода, когда в 1169 году суздальцы и их союзники (рязанцы, муромцы, смольняне и другие), возглавляемые сыном Андрея Боголюбского Мстиславом, осадили город и из-за чуда от новгородской святыни — иконы Богоматери Знамение — принуждены были отступить. Икона ослепила врагов и внесла в их ряды смятение, оказав тем самым помощь войскам «своего града».

[О литературной версии легенды см.: Дмитриев Л. А. Житийные повести русского Севера как памятники литературы XIII–XVII вв. Эволюция жанра легендарно-биографических сказаний. Л., 1973, с. 97–143]. Зрелое и отточенное искусство мастера этой иконы говорит не только о высокоразвитой колористической культуре, но и замечательном умении придавать скупому и четкому силуэту редкую выразительность, независимо от того, будет ли это силуэт здания, всадника, креста или знамени. Как правило, силуэт держится на ярком цветовом пятне, выделяющемся на более светлом фоне.  с. 243 
  
¦



Детали

[A] Поклонение духовенства иконе Богоматери «Знамение»

[A1] Поклонение иконе Богоматери

[B] Встреча иконы Богоматери «Знамение» у ворот Кремля

[B1] Встреча иконы Богоматери «Знамение»

[B2] Встреча иконы у ворот Кремля

[C] Послы

[C1] Послы

[D] Суздальцы обстреливают икону

[E] Новгородское войско

[E1] Новгородское войско

[F] Суздальское войско

[F1] Суздальское войско

[G] Битва новгородского и суздальского войск


Дополнительные изображения

Рисунок Ф. Г. Солнцева из «Древностей Российского Государства»

Встреча иконы Богоматери «Знамение» у ворот Кремля. Рисунок Ф. Г. Солнцева

Поклонение духовенства иконе Богоматери «Знамение». Рисунок Ф. Г. Солнцева

Новгородцы на крепостных стенах. Рисунок Ф. Г. Солнцева

Новгородские послы. Рисунок Ф. Г. Солнцева

Суздальцы. Рисунок Ф. Г. Солнцева

Новгородское войско. Рисунок Ф. Г. Солнцева

Суздальское войско. Рисунок Ф. Г. Солнцева

Изображения святых на полях иконы. Рисунок Ф. Г. Солнцева

Литература:

Главная | Библия | Галерея | Библиотека | Словарь | Ссылки | Разное | Форум | О проекте
Пишите postmaster@icon-art.info

Система Orphus Если вы обнаружили опечатку или ошибку, пожалуйста, выделите текст мышью и нажмите Ctrl+Enter. Сообщение об ошибке будет отправлено администратору сайта.

Для корректного отображения надписей на греческом и церковно-славянском языках установите на свой компьютер следующие шрифты: Irmologion [119 кб, сайт производителя], Izhitsa [56 кб] и Old Standard [304 кб, сайт производителя] (вместо последнего шрифта можно использовать шрифт Palatino Linotype, входящий в комплект поставки MS Office).

© Все авторские права сохранены. Полное или частичное копирование материалов в коммерческих целях запрещено.

ID: 530