▲ Наверх (Ctrl ↑)
По темам: Перейти
София Премудрость Божия со сценой преломления хлеба апостолом Петром и Похвалой Богоматери
Изображения с более высоким разрешением:

София Премудрость Божия со сценой преломления хлеба апостолом Петром и Похвалой Богоматери

Школа или худ. центр: Москва

Вторая половина XVI в.

Дерево, темпера.
41 × 34 см

Музеи Московского Кремля, Москва, Россия
Инв. 54342 кп

См. в «Галерее»:

 София Премудрость Божия 2000 

 
с. 328
¦
120. София Премудрость Божия со сценой преломления хлеба апостолом Петром и Похвалой Богоматери

Вторая половина XVI века. Москва
Дерево, темпера. 41 × 34
Находилась до 1996 года в старообрядческой общине
Музей «Московский Кремль», инв. 54342 кп

Композиция построена путем объединения нескольких самостоятельных иконографических тем: в центральном синем круге, в сиянии, изображена Богоматерь со свитком в руке и с предстоящими архангелами Михаилом и Гавриилом. Над головой Богоматери изображен Спаситель Христос. Такая иконографическая схема характерна для образа «Неопалимой купины».

Над изображением Богоматери, также в круглой «славе», помещена персонификация Божественной Премудрости в виде крылатого ангела, восседающего на золотом престоле в царских одеждах и короне. Ей предстоят две крылатые фигуры в коронах. Типы ликов позволяют видеть в них Иоанна Богослова (слева) и Иоанна Предтечу (справа). На груди обоих изображен Спас Эммануил, в простертой к Софии руке каждый держит солнце, а около их ног помещено изображение луны. Такая аллегорическая композиция, видимо, призвана свидетельствовать о преображении человеческой природы этих двух персонажей Нового Завета, предстателей Премудрости, которые, восприняв «Солнце правды» — Иисуса Христа, насладившись Его дарами, сами уподобились горним небесным силам, взойдя на небеса (фигуры с крыльями стоят над небесным телом — луной) и став светочами Премудрости.

Внизу, на фоне стены с башнями, изображены апостолы, возносящие бескровную евхаристическую жертву. Действие происходит в Сионской горнице в Иерусалиме — месте Тайной вечери, Сошествия Святого Духа и Успения Богоматери. В центре за престолом апостол Петр преломляет хлеб, остальные апостолы стоят по сторонам от него. Взоры их и простертые руки обращены к верхним символико-аллегорическим изображениям, указуя на небесное торжество Софии Премудрости Божией. Зеркальное соотношение верха и низа композиции показывает, что таинство, совершаемое апостолами, символически прообразует не только крестную жертву Иисуса Христа, но и Пир Премудрости в Небесном Иерусалиме. Связующим звеном между «горним» миром и земной Апостольской Церковью является образ Богородицы «Ширшей Небес», «Вместилища Невместимого».

Символические сцены в среднике окружены фигурами пророков. В руках у них свитки с текстами и атрибуты, подобные тем, что изображаются в иконах «Похвала Богоматери» (кат. № 119). Фигуры пророков соединены в одну композицию переплетающейся лозой с пышными цветами и листьями.

Основная тема сложной программы иконы — участие в литургической жизни Церкви, отворяющее райские врата и открывающее причастникам путь в Царство небесного «горнего» мира. Апостолы, совершающие Евхаристию, являют образ «единой церкви» — собрания верующих, соединяющихся с Христом-Премудростью.

Подобные усложненно-догматические иконографические решения, раскрывающие основные христианские догмы, были особенно характерны для русского искусства середины — второй половины XVI века1. Икона — наиболее ранний вариант данного иконографического решения. Но и в более поздних древнерусских памятниках он встречается очень редко. Примерами могут служить иконы из Благовещенского собора в Сольвычегодске рубежа XVI–XVII веков2.

1 См., например, иконы:

  • «Четырехчастная» из Благовещенского собора Московского Кремля ок. 1551 г. (Качалова И. Я., Маясова Н. А., Щенникова Л. А. Благовещенский собор Московского Кремля. М., 1990. С. 61–63. Ил. 178–186) и 
  • «Достойно есть» из Спасо-Преображенского собора Соловецкого монастыря в Музее-заповеднике «Московский Кремль» (Смирнова Э. С. Московская икона XIV–XVII веков. Л., 1988. № 186–187).

2 Искусство строгановских мастеров: Реставрация. Исследования. Проблемы: Каталог выставки. М., 1991. С. 60, 64. Ил. 61–63. См. также икону из Никольского Единоверческого монастыря в Музее прикладного искусства и быта XVII века (Музей «Московский Кремль»).

Н. Маркина с. 328
 
¦


Литература:

Главная | Библия | Галерея | Библиотека | Словарь | Ссылки | Разное | Форум | О проекте
Пишите postmaster@icon-art.info | ВКонтакте

Система Orphus Если вы обнаружили опечатку или ошибку, пожалуйста, выделите текст мышью и нажмите Ctrl+Enter. Сообщение об ошибке будет отправлено администратору сайта.

Для корректного отображения надписей на греческом и церковно-славянском языках установите на свой компьютер следующие шрифты: Irmologion [119 кб, сайт производителя], Izhitsa [56 кб] и Old Standard [304 кб, сайт производителя] (вместо последнего шрифта можно использовать шрифт Palatino Linotype, входящий в комплект поставки MS Office).

© Все авторские права сохранены. Полное или частичное копирование материалов в коммерческих целях запрещено.

ID: 6348