Распятие

¹ Распятие изображается по евангельской легенде (Лука XXIII, 33–49). Иконография Распятия сложилась в византийском искусстве. На Руси древнейшее Распятие относится к XI в. (фрески Киевской Софии). В центре композиции на фоне стен города Иерусалима распятый на кресте Христос. Крест изображался стоящим на горе «Голгофе», передаваемой обычно в виде небольшой горки с пещерой, внутри которой помещался череп Адама, по легенде похороненного на этом месте. В наиболее кратком пересказе темы распятому Христу предстоят только Богоматерь и юный Иоанн Богослов; в более многофигурном добавляются плачущие жены и Лонгин сотник. Над крестом иногда изображаются два плачущих ангела. Иногда кроме ангелов бывают представлены две женские фигуры, олицетворяющие церковь ветхозаветную (удаляющуюся) и церковь новозаветную (приближающуюся). Часто по сторонам распятия пишутся два воина. Один из них подносит на трости к губам Христа губку, пропитанную уксусом, второй пронзает грудь Христа копьем. На переднем плане композиции встречается изображение воинов, бросающих жребий. Они делят одежды распятого. В варианте «Распятие с разбойниками» изображаются три фигуры, распятые на крестах. По сторонам Христа пишутся два разбойника: один с опущенной головой, другой с лицом, обращенным к Христу. Последний — благоразумный разбойник, которому, по легенде, было обещано Христом за веру в него царство небесное.

•  И. Я. Порфирьев, Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях, по рукописям Соловецкой библиотеки, Спб., 1890, стр. 23;
•  Н. Покровский, Евангелие в памятниках иконографии, Спб., 1892, стр. 314–385;
•  G. Millet, Recherches sur l'iconographie de l'évangile aux XIV, XV et XVI siècles..., Paris, 1916, стр. LII–LV, 396–460);
• L. Ouspensky und W. Lossky, Der Sinn der Ikonen, Bern und Olten, 1952, стр. 18.

² По характеру выполнения близка к таблеткам № 86, 90.