Изображение воспроизводится по изданию:
Брюсова В. Г. Русская живопись 17 века.
М.: Искусство, 1984.
Изображения с более высоким разрешением:
См. ниже:
- клейма (4 из 34)
Холмогорец Семен Спиридонов
Школа или худ. центр: Ярославль
1685 г.
Ярославский художественный музей, Ярославль, Россия
Инв. И-432; КП-53403/377
См. в «Галерее»:
Семен Спиридонов Холмогорец
Святитель Николай, с житием
1685 год. Ярославль
171 × 133 см. Дерево, темпера
ЯХМ, инв. № И 432
Из церкви Иоанна Златоуста в Коровниках в Ярославле
Надпись твореным золотом на левом поле внизу: «Написан сий святый образ Николая чюдотворца 7194 (1685) сентеврия в 11 день труды иконописца Семена Спиридова Колмогорца»
Святитель Николай Чудотворец (IV в.) — епископ города Миры Ликийские в Малой Азии (современный Демре), чьи подвижничество и чудеса снискали ему славу еще при жизни. Издавна самый почитаемый святитель на Руси. Жил во времена императора Константина Великого: источники VI–VIII веков сообщают о явлении святого императору во сне, когда речь шла о спасении от казни трех невинно осужденных. Согласно церковному преданию, в 325 году святитель принял участие в Первом Вселенском соборе в Никее, где осудил ересь Ария. Впоследствии события его жизни стали смешивать с биографией другого святителя Николая, епископа малоазийского города Пинары, жившего в VI веке. Св. Николай был похоронен в Мирах Ликийских. В 1087 году, когда город взяли турки, его мощи перенесли в итальянский город Бари. В греческой традиции празднуется только преставление св. Николая, тайное перенесение его мощей итальянскими купцами греки считают воровством святыни. В славянской традиции с XIV века известен праздник Рождества св. Николая, не имевший на Балканах устойчивой даты. Русская Православная Церковь отмечает память святителя трижды: 6/19 декабря (Успение), 9/22 мая (Перенесение мощей в Бари) и иногда 29 июня / 12 июля (Рождество).
Отождествление двух св. Николаев произошло уже в Византии, что отразилось и в иконографии. В Древней Руси были известны три различных Жития святителя. Одно, где кратко описывается жизнь св. Николая Мирликийского и некоторые его чудеса, составлено Симеоном Метафрастом в X веке, а на Руси получило распространение с XIV столетия. Другое, называемое «Иное житие», повествует о св. Николае Пинарском, жившем в VI столетии, и о посмертных чудесах, количество которых больше, чем сообщает Метафраст. Это Житие переведено на славянский язык в XI веке. И третий текст, так называемое «Некнижное житие» (XIV в.), содержит рассказ о проповеди веры в разных странах св. Николаем, о чудесах, совершаемых им на пути, о встрече с бесом полуденным и о успении святого. Помимо трех основных версий Жития существуют несколько Похвальных слов и множество разновременных описаний чудес.
Клейма:
14–15. Чудо о трех воеводах
21–22. Чудо о сарацине
23–25. Чудо о патриархе Афанасии
29–30. Чудо о Стефане, царе Сербском
 | |
Масленицын С. И. Писал Семен Спиридонов. — М.: Изобразительное искусство, 1980. — Илл. 28-41.
Брюсова В. Г. Русская живопись 17 века. — М.: Искусство, 1984. — Цв. ил. 77.
Комашко Н., Саенкова Е. Русская житийная икона. — М.: Книги WAM, 2007. — Стр. 100-103.
Марфо-Мариинская обитель и Реставрационный центр имени И. Э. Грабаря. Страницы истории. — М., ВХНРЦ, 2012. — Т. 3, илл. 117.
Ярославский художественный музей. Каталог собрания икон. Том 2. Иконы XVII — начала XVIII веков = Yaroslavl Art Museum. Catalogue of icon collection. Vol. 2. Icons of 17th and early 18th centuries. — Ярославль: Издательское бюро «ВНД», 2012. — Ч. 2, кат. № 92, стр. 50-59.
Иконы Семёна Спиридонова Холмогорца из собрания Ярославского художественного музея. — Ярославль, 2015. — Стр. 254-294. 