
- детали (2)
Школа или худ. центр: Новгород
Конец XV в.
Новгородский гос. историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, Новгород, Россия
Инв. 10922; ДРЖ-148
Икона являлась храмовым образом церкви Кирилла и Афанасия Мало-Кириллова монастыря.
См. в «Галерее»:
(стр. 127–128, 161–165; илл. стр. 129, 504, 505)
Новгородский музей, инв. № 10922.
Конец XV в.
147 × 107.
Происхождение. Из Мало-Кириллова монастыря1. Была храмовой в церкви Кирилла и Афанасия. Храм впервые упоминается под 1196 г.2 В 1562 г. там известен придел Леонтия Ростовского, видимо существовавший и ранее, о нем есть также указания в монастырских описях за 1615 г.3, 1906 г.4 В XIX в. икона уже не была храмовой: ее заменила икона с изображением Кирилла и Афанасия со Спасом в облаках5. Поступила в Новгородское древлехранилище в 1914 г.6 Во время Великой Отечественной войны увезена оккупантами. После возвращения с 1946 г. находилась в ГЦХРМ на реставрации и в ГИМ на хранении. В 1958 г. возвращена в Новгородский музей.
1 ЦГИАЛ, ф. 796, оп. 442, д. 2652.
2 «Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов». Под ред. А. Н. Насонова. М.–Л., 1950, с. 217.
3 Макарий, архим. Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях, I, II. М., 1860, 1, с. 506–511.
4 «Церковная опись Мало-Кириллова монастыря». 1906 г. — Новгородский музей, Научный архив, № 11865.
5 «Опись Мало-Кириллова монастыря за 1881 г.» — Новгородский музей, Научный архив, № 11866, с. 16.
Раскрыта в 1915 г. П. И. Юкиным7. Повторная расчистка и укрепление произведены в ГЦХРМ Д. М. Тюлиным под руководством Н. Е. Мневой в 1947–1949 гг.
7 «Журнал Новгородского церковно-археологического общества». — «Новгородские епархиальные ведомости», 1915, с. 674.
Доска липовая, из четырех частей, шпонки односторонние, несквозные, стесаны. Ковчег, паволока.
Сохранность. Крупные, в настоящее время затонированные, утраты живописи и грунта в нижней части иконы. Нижнее и боковые поля обрублены. Остатки потемневшей олифы.
Описание.
Фигуры фронтальные, в рост. Слева Кирилл в белой с темно-вишневыми крестами фелони и зеленом
Лики моделированы светлой охрой с использованием прозрачной подрумянки, что вместе со светлым оливково-коричневым санкирем создает впечатление плавной многослойной живописи.
Фон и поля золотые. Нимбы золотые с прографленным орнаментом в виде четырехлепестковых цветов (у Афанасия — иного рисунка, чем у других), обведены тройной графьей с канфаренными точками. Позем зеленый двух оттенков с травами, орнаментом «ковриком». На верхнем поле сохранилась киноварная опушь.
Надписи на фоне киноварные:
Иконография.
Афанасий и Кирилл Александрийские принадлежат к числу святителей, наиболее почитавшихся в странах византийского круга. Афанасий, епископ Александрийский, — один из главных греческих отцов церкви (IV в., память 2 мая и 18 января), известен как выдающийся теолог и борец с ересью ариан8. Кирилл Александрийский — также епископ Александрии (V в., память 9 июня и 18 января), теолог и борец с ересью несториан9. Уже в древности культ обоих александрийских епископов был объединен, что отразилось в установлении общего дня их памяти — 18 января, не находящем оснований в житиях10.
10 Сергий, архим. Полный месяцеслов Востока, II. М., 1876, Заметки, с. 21–22.
Почитание на Руси Афанасия и Кирилла известно уже в XII в.: Кирилловская церковь в Киеве впервые упоминается под 1171 г.11, в Новгороде в 1196 г. строится Кирилловская церковь на Нелезене12. Церковь Афанасия (Александрийского?) стояла в Детинце «за Владычным двором на Буевищи», придел Афанасия был в Знаменской церкви на Ильине улице13. В Первой новгородской летописи под 1239 г. Кирилл и Афанасий названы в числе главных заступников города, защитников от татар14. Кирилл и Афанасий изображаются в византийских храмах среди главнейших церковных иерархов, в алтарной апсиде, с XII в. — в «Поклонении жертве».
11 Н. В. Блиндерова. Житие Кирилла и Афанасия Александрийских в росписях Кирилловской церкви в Киеве. — «Древнерусское искусство. Монументальная живопись XI–XVII вв.» М., 1980, с. 58, прим, 14.
12 «Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов». Под ред. А. Н. Насонова. М.–Л., 1950, с. 76.
13 В. Л. Янин. «Семисоборная роспись» Новгорода. — «Средневековая Русь». М., 1976, с. 111, 114.
На Руси наиболее ранние изображения Кирилла и Афанасия —
среди сохранившихся новгородских произведений —
Среди новгородских икон XV в. фигуры Кирилла и Афанасия встречаются, кроме издаваемого памятника,
в начале XVI в. —
Особый атрибут Кирилла — крестчатая митра — в ранних русских произведениях неизвестен, но он типичен для византийского и южнославянского искусства от конца XIII–XIV в., откуда приходит в русскую живопись.
Леонтий — один из первых епископов Ростова (ум. в 1077 г.), его местное почитание известно с XII в. (обретение мощей в 1164 г.), общерусское — укрепляется в XIV–XV вв., когда в Уставах, Прологах и Минеях появляется его житие18. Его изображение в новгородской живописи (имеется, кроме издаваемой иконы, на Софийской таблетке, кат. № 63–13б) свидетельствует об общерусском характере культа. Сочетание в одной иконе изображений двух выдающихся византийских иерархов и русского святого епископа определено посвящением храма Кириллова монастыря и его придела. Вместе с тем подбор избранных святых подчеркивает духовную значительность изображенных деятелей греческой и русской церковной истории. С точки зрения идейного замысла аналогией иконе из Кириллова монастыря являются «Иаков Иерусалимский, Никола и Игнатий Богоносец» из Муромского монастыря (ГРМ, кат, № 53), избранные святые на Софийских таблетках.
Датировка и атрибуция.
В. К. Лаурина ([1970], [1974]) относит икону к последней четверти XV в., Э. А. Гордиенко — к середине — второй половине XV в. В данном каталоге принята датировка В. К. Лауриной, подкрепляющаяся стилистическими особенностями памятника: характер линии, силуэтность, тип образа говорят о конце XV в. как времени создания иконы. Самая близкая стилистическая аналогия — Софийские таблетки (кат. № 63).
Выставки.
Литература.
![]() | ![]() |