Иаков Иерусалимский (брат Божий), Никола и Игнатий Богоносец

Происходит из Муромского монастыря на Онежском озере (Пудожский район), где находилась в местном ряду иконостаса Успенской церкви (согласно Писцовой книге 1628-1629 гг.: «А в церкви образов местных: ... образ Иакова брата господня да Николы чудотворца, да Игнатия богоносца...»

 
с. 286¦ 53. Иаков Иерусалимский (Брат Божий), Никола и Игнатий Богоносец
(стр. 114, 116–117, 165; илл. стр. 115, 488)
ГРМ, инв. 3112.
Вторая половина — конец XV в.
103,5 × 79.

Происхождение. Из Муромского монастыря на Онежском озере (Пудожский район Карельской АССР). Поступила в ГРМ в 1957 г. (привезена экспедицией Музея). Согласно описанию Муромского монастыря в Писцовой книге 1628–1629 гг., находилась там в местном ряду иконостаса Успенской церкви¹. Из того же монастыря происходит деисусный чин ГРМ (кат. № 37).

Раскрыта в ГРМ в 1961 и 1964–1965 гг. Н. В. Перцевым и И. П. Ярославцевым.

Доска липовая, из трех частей, с двумя односторонними несквозными шпонками. Ковчег, паволока не просматривается.

Сохранность. Выпады красочного слоя до доски в правой нижней части иконы и на полях. Вставки нового левкаса на фелони и подризнике Иакова, на поземе и полях. Подризник Николы плохой сохранности.

Описание.

Фигуры в рост, фронтально, на желто-охряном фоне. Все святители держат книги. Иаков и Никола благословляют. Иаков в узорном розовом подризнике и коричнево-охряной с голубовато-зелеными высветлениями фелони. На Николе желтовато-белый подризник и белая с черными крестами фелонь. Игнатий одет в голубой подризник и светло-коричневую (оттенка умбры натуральной) фелонь. Палицы, епитрахили и крышки книг охряные с крупными белыми «камнями». Белые омофоры с черными и красными (у Николы) крестами. Исполненные в тон линии складок редкие и графичные.

Лики с длинными носами и крупными зрачками глаз, мягко моделированы светлой с легкой подрумянкой охрой по оливково-охряному санкирю. Оживки обильные, продолговатой формы, акцентирующие не только выпуклости, но и морщины. Руки небольшие, изящные, с подчеркнутыми суставами.

Позем зеленый, в два тона, с орнаментом «ковриком». Поля исполнены охрой золотистой и обведены темно-охряной опушью. Нимбы золотые (плохой сохранности).

Надписи на фоне киноварью:

Иконография.

На иконе представлены три иерарха из числа наиболее чтимых: Николай Мирликийский — самый прославленный среди епископов, Иаков Иерусалимский — «брат Божий», культ которого был также популярен в Новгороде (см. кат. № 50). Игнатий Богоносец (память 29 января и 20 декабря) — епископ Антиохии, по преданию, отданный в Риме в начале II в. на растерзание диким зверям за исповедание христианства². Существует несколько объяснений прозвания «Богоносец». Согласно одному из них, Игнатий был одним из тех детей, которых, по Евангелию, брал на руки Христос (Матфей, 18, 2 и сл.). с. 286
с. 287¦

В искусстве византийского круга Игнатий изображался среди знаменитых иерархов. Самый ранний пример — мозаика конца IX в. в Софии Константинопольской³. Как сообщают древние авторы, Игнатий Богоносец стремился укреплять авторитет церковной иерархии. В своих посланиях он подчеркивал высокую роль епископа, считая, что епископ есть центр, вокруг которого объединяется церковь: он заступает место Христа, а пресвитеры — место апостолов. Эти идеи Игнатия Богоносца должны были импонировать новгородским архиепископам, игравшим первую роль в новгородском государстве. На Софийской таблетке (кат. № 64–8б) Игнатий представлен вместе с двумя другими выдающимися отцами церкви — Кириллом и Афанасием Александрийскими.

Идейное содержание иконы из Муромского монастыря — прославление власти и духовного авторитета святителей. Это отличает ее от других новгородских композиций с избранными святыми, таких, как «Флор, Иаков и Лавр» и др. (ср. кат. №№ 49, 50), где подчеркивается заступничество святых, их покровительство в той или иной сфере. С точки зрения идейного содержания аналогию иконе из Муромского монастыря составляют «Кирилл и Афанасий Александрийские, Леонтий Ростовский» (кат. № 62), а также ряд изображений на Софийских таблетках.

Датировка и атрибуция.

В литературе икона, как правило, относится к Новгороду и датируется концом XV в. М. А. Реформатская [1968] дает широкую датировку XV в., без уточнения. Наряду с мягкой объемной лепкой ликов, в иконе использована плоскостная трактовка одежд. Сочетание подобных приемов типично для новгородской живописи конца XV в. Характерны для нее светлые розовые, голубые, желтые и белые тона, известная стилизация рисунка, разбеленный желтый фон.

По колориту и характеру моделировки ликов икона из Муромского монастыря отчасти близка Софийским таблеткам (кат. № 63).

Состав изображений и их идейный замысел (см. «Иконография») делают наиболее вероятным создание иконы в архиепископской мастерской, причем содержание памятника наиболее созвучно политике архиепископа Геннадия (1484–1504 гг.). Это могло бы косвенно подтвердить датировку иконы концом XV в., принятую в литературе. Однако в стиле иконы, по сравнению с бесспорными произведениями конца XV в., в том числе Софийскими таблетками, более значительную роль играет пластическая характеристика. Это заставляет несколько расширить датировку иконы и отнести произведение ко второй половине — концу XV в.

О Муромском монастыре и его связи с Новгородом см. кат. № 37.

Выставки.

• Материалы экспедиций, 1961 г. = Первая выставка новых поступлений в Отделы древнерусского и народного искусства (материалы экспедиций). Ленинград, ГРМ, 1961 г
• Материалы экспедиций, 1962 г. = Вторая выставка новых поступлений в Отделы древнерусского и народного искусства (материалы экспедиций). Ленинград, ГРМ, 1962 г
• Ленинград, 1965–1966 гг. = Новые работы реставрационной мастерской ГРМ. Ленинград, ГРМ, 1965–1966 гг
• Итоги экспедиций, 1966 г. = Итоги экспедиций музеев РСФСР по выявлению и собиранию произведений древнерусского искусства. Ленинград, ГРМ, 1966 г
• Берлин, 1967 г. = Раннехристианское и византийское искусство. Берлин, 1967 г
• Новые поступления в ГРМ, 1968 г. = Новые поступления в Государственный Русский музей (к 70-летию музея). Ленинград, ГРМ, 1968 г
• Живопись древнего Новгорода и его земель, 1971–1972 гг. = Живопись древнего Новгорода и его земель XII–XVII столетий. Ленинград, ГРМ, декабрь 1971 — апрель 1972 г

Литература.

• «Итоги экспедиций» [1966], с. 7, 22–23, илл. 12 = «Древнерусское искусство. Выставка «Итоги экспедиций музеев РСФСР по выявлению и собиранию произведений древнерусского искусства». Каталог. Под ред. В. К. Лауриной, Э. С. Смирновой. Вступ. статья Э. С. Смирновой. Л.–М., 1966
• Э. С. Смирнова [1967], с. 26 (прим. 2) =  Э. С. Смирнова. Живопись Обонежья XIV–XVI веков. М., 1967
• «Ikonen. Berlin» [1967], S. 56, № 122 = «Ikonen. Staatliche Museen zu Berlin». Wissenschaftliche Bearbeitung G. Bröker. Berlin, 1967
• G. Bröker [1968], S. 49, Taf. 11 = G. Bröker. Ikonen. Leipzig, 1968
• М. А. Реформатская [1968], с. 12 =  М. А. Реформатская. Северные письма. М., 1968
• Э. С. Смирнова [1969] [?? — прим. ред. сайта], с. 126, илл. с. 125
• В. К. Лаурина [1970], с. 417–419, 426–427, илл. с. 395, 396, 397 =  В. К. Лаурина. Новгородская иконопись конца XV — начала XVI века и московское искусство. — «Древнерусское искусство. Художественная культура Москвы и прилежащих к ней княжеств. XIV–XVI вв.» М., 1970
• Э. С. Смирнова [1970], табл. 9–10 = Э. С. Смирнова. Живопись древней Руси (находки и открытия). Л., 1970
• «Живопись древнего Новгорода и его земель» [1974], с. 15–16, № 62, илл. 40 =  «Живопись древнего Новгорода и его земель XII–XVII столетий». Каталог выставки. Гос. Русский музей. Вступ. статья и ред. В. К. Лауриной. Авторы-составители В. К. Лаурина, Г. Д. Петрова, Э. С. Смирнова. Л., 1974
• Г. В. Попов [1975], с. 61 = Г. В. Попов. Живопись и миниатюра Москвы середины XV — начала XVI века. М., 1975
• Г. В. Попов [1979], с. 328 =  Г. В. Попов. Иконопись. — Г. В. Попов, А. В. Рындина. Живопись и прикладное искусство Твери. XIV–XVI века. М., 1979
• V. Laurina, V. Pushkariov [1980], pl. 126 =  V. Laurina, V. Pushkariov. Novgorod Icons 12-th — 17-th Century. Preface by D. Lichachov. Leningrad, 1980
• Т. Б. Вилинбахова [1980], с. 13 = Т. Б. Вилинбахова. Станковая живопись Новгорода последней четверти XV — первой половины XVI столетия. (К проблеме формирования общерусского искусства XVI в.) Автореферат канд. дисс. Л., 1980

с. 287
 ¦

Избранные святые: Иаков Иерусалимский (брат Божий), Никола и Игнатий Богоносец.
Вторая половина — конец XV века.
Дерево, доска цельная, две врезные несквозные правосторонние шпонки, паволока, левкас, темпера. 103.2 × 79.5 × 3.4.
Пост. в 1957 из Муромского монастыря.
ДРЖ-3112.
Раскрыта в ГРМ (1961 и 1964–1965, Н. В. Перцев, И. П. Ярославцев).

В Писцовой книге 1628–1629 годов, где приведено первое описание Муромского монастыря, икона упоминается в местном ряду иконостаса Успенской церкви. Иконы с избранными святыми, изображенными в рост, были широко распространены в новгородской иконописи XV века. Представлены три иерарха из числа наиболее чтимых: Николай Мирликийский, Иаков Иерусалимский, ставший первым епископом Иерусалима, прозванный еще Праведным (память 23 октября/5 ноября). В Новгороде Иаков Иерусалимский почитался издревле, там существовали церкви во имя Иакова брата Божия. В Софийском соборе хранился крест, «а в нем мощи Иякова Брата Господня и иных святых…». Игнатий Богоносец — епископ Антиохии. По одному из объяснений прозвище «Богоносец» он получил за то, что был в числе тех детей, которых, по Евангелию, брал на руки Христос (Мф. 18:2, память 29 января/11 февраля и 20 декабря/2 января). Состав изображений и их замысел указывают на то, что икона была создана в новгородской архиепископской мастерской. (А. Мальцева)