Спас на престоле с припадающим митрополитом Киприаном

Икона, по преданию, написана или заказана митрополитом Киприаном, находилась во Владимире, откуда привезена в Москву в 1518 г. при митрополите Варлааме; в Москве икона была поновлена, украшена окладом и в 1520 г. установлена в Успенском соборе Московского Кремля. В 1700 г. живопись переписана Георгием Терентьевым Зиновьевым. Доска этой иконы — древняя, византийского типа, с широкими полями и глубоким ковчегом; на полях пространная надпись с текстом молитвы Киприана и подробной «летописью» иконы; у ног Спаса изображен припадающий митрополит Киприан.

Живопись лицевой и оборотной стороны иконы дошла до нас целиком переписанной в XVI–XVII веках, однако все материальные признаки: строение, пропорции, характер обработки доски указывают на ее древнее происхождение. Они идентичны иконе "Богоматерь Боголюбская" (ок. 1160 года). Легенда, помещенная на нижнем поле иконы, совпадает с текстом «Сказания...» о видении, бывшем от иконы Спаса во время похода Андрея Боголюбского на болгар в 1164 году, после которого 1 августа во Владимиро-Суздальской земле был установлен новый праздник Спасу. Изображение припадающего к ногам Спаса митрополита Киприана, по-видимому, было дописано во время его пребывания на митрополичьем престоле (1389–1406). Это подтверждает текст молитвы, расположенный на полях иконы, в котором молящийся говорит о себе, что он "чину священства прилежа", а также золотой сканый венец Спаса (ныне хранящийся в Оружейной палате), который был выполнен в московских мастерских в конце XIV — начале XV века. Кроме того, на нижнем поле иконы имеется текст, известный также и по другим письменным источникам, о принесении в 1518 году из Владимира на поновление в Москву двух икон. Икона Богоматери после поновления возвращена во Владимир, а икона Спаса оставлена в Успенском соборе, где она находилась в центральном иконостасе, слева от входа в жертвенник.

Несмотря на то, что неоднократные поновления иконы в малой степени сохранили ее первоначальную композицию, она остается замечательным памятником истории Владимиро-Суздальской Руси и Московского государства.

Икона полностью переписана Георгием Зиновьевым в 1700 г. Лицевая сторона расчищена в 1980 г. Л. В. и Л. Г. Пименовыми. В нижней части ковчега под лузгой и частично на ней две записи о поновлении иконы в 1700 г. Георгием Тереньевым сыном Зиновьевым и в 1852 г. Н. Подключниковым. Надпись 1700 г. была приведена А. И. Успенским: «Лета от сотворения мира 7208, от Рождества Бога Слова 1700, при державе… благочестивейшаго великаго государя и великаго князя Петра Алексеевича всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца… поновлен сей святый чудотворный образ Спасителев греческаго письма во вторые изографом Георгием Терентьевым сыном Зиновьевым» (Успенский 1910).