Наверх (Ctrl ↑)

Вход в Иерусалим

Двусторонняя икона-таблетка

Вход в Иерусалим
Изображение воспроизводится по изданию: Вздорнов Г. И. Иконы-таблетки Великого Новгорода. Софийские святцы. М.: Гранд-Холдинг, 2007.
Изображения с более высоким разрешением:

Школа или худ. центр: Новгород

Конец XV — начало XVI вв.

24 × 19.5 см

Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия
Инв. 22031

Входит в серию таблеток из собора Св. Софии в Новгороде.

Оборот — Петр Митрополит, Леонтий Ростовский, Феодосий Печерский.

См. в «Галерее»:

Ниже цитируются:
 Антонова, Мнева 1963 

 
с. 164¦ 115. Вход в Иерусалим1. На обороте — избранные святые: Петр митрополит, Леонтий Ростовский и Феодосий Печерский.

1 Композиция «Вход в Иерусалим» является иллюстрацией евангельской легенды (Иоанн XII, 1–18). Изображается Христос, едущий на «осляти» (осел) на фоне Елеонской горы, дерева и города Иерусалима. Его сопровождают ученики. Народ встречает его с ветвями в руках. На дереве сидят дети. Путь Христа они устилают одеждами и ветвями. Эти детали композиции навеяны текстом Апокрифического евангелия Никодима (К. Мансветов, Иконы господских праздников..., Спб., 1855, стр. 45–49; Н. В. Покровский, Евангелие в памятниках иконографии преимущественно византийских и русских, Спб., 1892, стр. 258–264; G. Millet, Recherches sur 1'iconographie de l'évangile aux XIV, XV et XVI siècles..., Paris, 1916, стр. 255–284; L. Оuspensky und W. Lоssky, Der Sinn der Ikonen, Bern und Olten, 1952, стр. 178–180).

Двухсторонняя таблетка. Конец XV века. Новгородская школа.

Город Иерусалим с круглым одноглавым храмом в центре огорожен высокой светлой, сероватого оттенка стеной с зубчатыми башнями. Ярко-желтая горка с высокой раздвоенной вершиной обладает четко выписанными гранями, лещадками и пяточками. На обороте таблетки святые стоят в ряд, в фас на зеленом поземе с черными узорами в виде черточек, звездочек и точек. с. 164
с. 165¦

Все фигуры удлиненных пропорций, очерчены гибкими линиями. Вохрение с мягким высветлением по оливковому санкирю. Одежды ярких, насыщенных тонов (светло-желтого, киноварного — алого оттенка, фиолетового, светло-зеленого и темно-зеленого) с цветными и белыми пробелами. Фоны золотые2.

2 По характеру выполнения и оформления близка к таблеткам (см. № 111, 112, 113).

Паволока, левкас, яичная темпера. 30 × 25. Рамка деревянная.

Собр. А. М. и А. В. Мараевых в г. Серпухове.

Поступила из отделения ГФ в Новодевичьем монастыре в 1934 году. [22031] с. 165
 ¦


 Смирнова, Лаурина, Гордиенко 1982 

[Описание]

 
с. 305¦ 13а. Вход в Иерусалим.

Христос на сером осле, слева группа апостолов, справа — жители Иерусалима. Внизу — дети, бросающие одежды и ветви. На заднем плане — желтые горки, дерево с фигурками детей на ветвях, град Иерусалим. Надпись:

с. 305
 ¦

[Иконография]

 
с. 313¦ Во «Входе в Иерусалим» (таблетка 13а) также взята типичная для XV в. схема, причем та ее разновидность, которая наиболее широко известна по московским произведениям: Христос обращен назад, к апостолам, а не вперед, к иудеям и Иерусалиму. При этом наклон горки повторяет движение Христа. Этот извод возникает относительно поздно — в палеологовскую эпоху, в начале XIV в.58 Ср. иконы

Эта же схема —

Она же —

а среди новгородских памятников XV в. —

Между тем в других с. 313
с. 314¦ новгородских произведениях XV в. «Вход в Иерусалим» представлен по-иному: Христос изображен обращенным вперед, к Иерусалиму. Такова

58 «Lexikon der christlichen Ikonographie». Herausgegeben von E. Kirschbaum. Bd. I. Rom, Freiburg, Basel, Wien, 1968, 1, Sp. 593–597 (E. Lucchesi Palli).

59
  • В. Н. Лазарев. Андрей Рублев и его школа. М., 1966, табл. 21, 150 б;
  • Г. В. Попов. Живопись и миниатюра Москвы середины XV — начала XVI века. М., 1975, табл. 82.

61 С. B. Ямщиков. Древнерусская живопись. Новые открытия. Изд. 2. Л., 1969, табл. 30 (деталь).

63 Там же, № 12.

65 В. Лазарев. Росписи Сковородского монастыря в Новгороде. — «Памятники искусства, разрушенные немецкими захватчиками в СССР». Сборник статей под ред. акад. И. Э. Грабаря. М.–Л., 1948, с. 87.


Литература