Изображение воспроизводится по изданию:
Царство и Царствие. Русская икона XVI века : Книга-календарь на 2003 год.
Минск : Междунар. обществ. объединение «Христианский образовательный центр им. свв. Мефодия и Кирилла»; Milano : La Casa di Matriona, 2002.
Изображения с более высоким разрешением:
1514 г. (?)
Оборот — Престол с Орудиями Страстей.
См. в «Галерее»:
11. БОГОМАТЕРЬ ВЛАДИМИРСКАЯ, С ПРАЗДНИКАМИ
Около 1514 года
оборот — Престол с орудиями страстей, XVII в.?
107,5 × 69,5
Государственный музей-заповедник «Московский Кремль»
Икона «Богоматерь Владимирская с праздниками и избранными святыми» издавна хранилась в Успенском соборе Московского Кремля — в киоте у амвона, а затем — в Петропавловском приделе. На серебряном окладе иконы, не дошедшем до наших дней, была надпись, связывавшая ее создание с именем митрополита Симона (1496–1511) — надпись упоминается в самой ранней из сохранившихся описей собора (начало XVII века). Однако икона могла быть создана и несколько позже — при преемнике Симона, митрополите Варлааме. Известно, что по повелению Варлаама древняя чудотворная икона «Богоматери Владимирской», находившаяся с 1480 года в Успенском соборе Московского Кремля, в 1514 году была поновлена и помещена в специально изготовленный серебряный киот. Изображение в среднике «Богоматери Владимирской» из Успенского собора в точности повторяет композиционную схему византийской чудотворной иконы, появившуюся после реставрации 1411 года — левая рука Богоматери выше, чем правая, и касается правой руки младенца. Икона 1514 года воспроизводит также золотой оклад древней «Владимирской», исполненный по заказу митрополита Фотия в 1420-е годы. При этом расположение сцен на иконе 1514 года соответствует последовательности евангельских событий и первоначальному расположению сцен на окладе, тогда как на самом окладе золотые пластины переставлены при поздней чинке. Между сценами на полях помещены фигуры святителей (святых епископов) византийских и русских, которые отсутствовали на фотиевском окладе. В сочетании с двунадесятыми праздниками эти изображения усиливают тему литургического прославления чудотворной иконы.
Состав клейм: 1) Благовещение; 2) Василий Великий; 3) Рождество Христово; 4) Иоанн Златоуст; 5) Сретение: 6) Григорий Богослов; 7) Крещение; 8) Афанасий Александрийский (?); 9) Кирилл Александрийский; 10) Воскрешение Лазаря; 11) Вход в Иерусалим; 12) Неизвестный святитель; 13) Неизвестный святитель; 14) Преображение; 15) Распятие; 16) Неизвестный святитель; 17) Леонтий Ростовский; 18) Сошествие во ад; 19) Митрополит Петр; 20) Вознесение; 21) Николай Мирликийский; 22) Сошествие Св. Духа; 23) Митрополит Алексий; 24) Успение.
