Происхождение честных древ Животворящего Креста Господня

15. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЧЕСТНЫХ ДРЕВ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ
Начало XVI века (1515 год?)
Из Покровского монастыря в Суздале
108 × 87
Суздальский музей

Праздник «Происхождения честных древ Животворящего Креста Господня», отмечаемый 1 августа, был установлен в Константинополе в IX веке. Накануне этого дня часть Голгофского креста, хранившуюся в императорской дворцовой церкви, переносили в Софийский собор, где происходило водоосвящение. Затем в течение двух недель святыню носили по городу со служением литий для предотвращения болезней (слово «происхождение» в названии праздника — результат неправильного перевода греческого слова, означающего «торжественная церемония, крестный ход»). Указание на этот праздник содержится в Уставе Великой церкви, а сам чин его был подробно описан византийским императором Константином Багрянородным. Общерусское распространение праздник «Происхождения Древ» получает с конца XIV века, в связи с введением Иерусалимского устава. Однако упоминания о праздновании «Всемилостивому Спасу и Пречистой Его Матери» под 1 августа присутствуют и в более ранних литургических рукописях. На рубеже XIV–ХV веков в русских Прологах появляется сказание об установлении празднования 1 августа во времена Андрея Боголюбского — после чуда, случившегося 1 августа 1164 года, когда во время похода на волжских болгар от образов Спаса, Богоматери и креста, находившихся в русском войске, начали исходить огненные лучи. По преданию, такое же чудо произошло одновременно с этим в войске византийского императора Мануила Комнина во время похода на сарацин. Композиция состоит из двух частей: вверху представлено поклонение Спасу в виде Деисуса, а под ним — чудотворный источник с больными, получающими исцеление. В основу иконографии была, очевидно, положена иллюстрация 11 кондака Акафиста Пресвятой Богородицы, где обычно изображалась сцена исцелений у источника и целебного песка под стенами константинопольского монастыря Христа Милостивого (Филантропоса) в Манганах, в Константинополе. Описание этой святыни встречается у многих русских паломников, начиная с XIV века, причем один из паломников — Стефан Новгородец — сравнивает этот источник с Силоамской купелью в Иерусалиме. На иконе из Покровского монастыря над источником изображены ангелы, а за ними — крест, увенчанный венком. Это напоминало о главной теме праздника — поклонении Животворящему Кресту Господню. Что касается Деисуса, то его изображение на русских иконах соответствовало, по-видимому, традиционному русскому посвящению праздника 1 августа не только Кресту, но и Спасу и Богоматери. Этот мотив мог также иметь непосредственное историческое значение — некоторые исследователи полагают, что над Спасовым источником в Манганах была часовня с изображением Деисуса на внешней стене. Икона из Покровского монастыря — одна из самых ранних дошедших до нас икон на этот сюжет. Согласно позднему преданию, она была вложена в монастырь Василием III в 1515 году. Живописные приемы не противоречат этой дате и, к тому же, позволяют достаточно уверенно предположить, что икона была исполнена последователями Дионисия. Не исключено, что с Дионисием было связано и непосредственное сложение иконографии «Происхождения древ», — известно, что в 1480-е годы им была расписана церковь Спаса в Чигасах, находившаяся напротив Кремля, за Яузой и погибшая при пожаре 1547 года. Посвящение церкви в Чигасах Всемилостивому Спасу прямо указывает на праздник 1 августа, а исполненная Дионисием храмовая икона могла послужить образцом для более поздних произведений.