
© Хохлова И. Л., 2005
© Рыбинский Государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, 2005
© Издательство «Северный паломник», 2005
© Бажанов Р. А., Метелица С. И., Обух С. В., фотографии, 2005
Вторая половина XVIII в.
Рыбинский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, Россия
Инв. РБМ 4717
См. в «Галерее»:
Происходит из имения Петровское Рыбинского уезда.
Поступила в музей в 1921 году.
Сведений о реставрации нет.
О святителе Димитрии см. кат. № 29.
Изображение на публикуемой иконе представляет поясной вариант широко распространенных ростовых образов святителя. В основе его иконографии лежит один из портретов святого Димитрия, находившийся в Кирилловском монастыре в Киеве и, очевидно, написанный в Киево-Печерской лавре. Самым ранним из его повторений, сохранившихся до настоящего времени, считается портрет из собрания киевского Национального музея1. На этом портрете так же, как и на рыбинской иконе, святой Димитрий изображен в своей келье. Его правая рука лежит на раскрытом Евангелии, а левой святитель придерживает посох; рукава саккоса имеют характерный раструб, белый омофор украшен крупным цветочным орнаментом, а на груди видна эмалевая панагия. Вместо герба святого Димитрия, показанного на портрете в левом верхнем углу, автор иконы написал благословляющего Христа Вседержителя на облаках. Евангелие на столике-аналое раскрыто на тексте Послания апостола Павла к евреям: «БРАТИЕ НИК//ТОЖЕ ОСЕБЕ // ПРИЕМЛЕТЪ // ЧЕСТЬ ТО//КМО ЗВАНЪ // ОТ Б(О)ГА ЯКОЖЕ // И ААРОНЪ // НЕСЕБЕ // ПРОСЛА//ВИ БЫТИ» (Евр. V, 4). Выбор этого текста не случаен, поскольку прославившийся своими литературными трудами святитель Димитрий традиционно уподобляется апостолу Павлу: «Всем бо вся написа, яже к наставлению, да всех приобрящет, якоже Павел Христу и спасет правоверием души наша» (кондак святителю Димитрию). Текст на раскрытом Евангелии подчеркивает значение божественного промысла в служении архипастыря, удостоенного этой чести по призванию свыше и во всем послушного воле Бога, как Христос — воле Бога Отца.
1 Белецкий П. А. Украинская портретная живопись XVII–XVIII вв. Л., 1981. Илл. 107.Лик святого на иконе трактован обобщенно, без стремления к передаче портретных черт. Художник создал исключительно нарядный, по-барочному пышный образ, хотя и не лишенный драматизма за счет резких светотеневых и цветовых контрастов. Свойственное искусству этого времени повышенное внимание к атрибутам находит выход в утрированной декоративности одежд: богато расшитые ткани, обилие жемчуга и митра из нежно-розовой парчи. Икона исполнена первоклассным мастером-иконописцем, скорее всего, ростовцем.
![]() | ![]() |