Изображения с более высоким разрешением:
Последняя четверть XVIII в. (около 1778 года?)
См. в «Галерее»:
Происходит из Крестовоздвиженской церкви города Мологи.
Поступила из Мологского краеведческого музея в 1936 году.
Реставрировалась в 2004 году в РГИАХМЗ Е. А. Расторгуевой.
Слева на фоне неба черная надпись: «АВРААМЪ IСААКА С(Ы)НА СВОЕГО // ВЖЕРТВУ Б(О)ГУ ЗАКЛАТИ // ТВЕРДО ВЕРОВАВЪ НЕСМУТИСЯ // СВЕДЫЖЕ ВСЯ Б(О)ГЪ СКОРО ЕМУ // ЯВИСЯ IАГГЛОМЪ СВОИМЪ НА // С(Ы)НОВНЕЕ ЗАКЛАНIЕ НЕПОПУСТИ Я».
Праотец Авраам (евр. — отец множества) — ветхозаветный патриарх и родоначальник избранного народа, призванный сохранить истинную веру и заключивший с Богом завет. Его жизнеописание изложено в ветхозаветной книге Бытия (XI–XXVI). Новый Завет называет его «отцом всех верующих» (Рим. IV, 11; Гал. III, 6–8). Сын и наследник Исаак был дарован престарелым Аврааму и Сарре по особому благоволению Божьему, о его рождении возвестили ангелы, в облике которых Аврааму явился триипостасный Бог. Желая испытать Авраама, Господь повелел ему принести Исаака в жертву. Праотец повиновался, но Бог послал ангела, который удержал руку Авраама и заменил Исаака агнцем, запутавшимся в кустах (Быт. XXII, 1–19).
Святые отцы традиционного сравнивают Авраама, который был готов принести в жертву своего сына, с Богом Отцом, отдавшим Христа на крестную смерть во искупление человечества. Освобожденный Исаак символизирует также спасенный род людской, а дрова, которые он нес к жертвеннику, — крестное древо, на котором был распят Христос. Жертвоприношение Авраама трактуется и как прообраз Евхаристии.
В древнерусском искусстве сюжет «Жертвоприношение Исаака» известен с XI века (фреска Софийского собора в Киеве). Он встречался в иллюстрациях Псалтири, а с XVI века — в миниатюрах Палеи, Хронографов, Библии, а также в составе клейм на иконах Троицы с деяниями. Композиция рыбинской иконы относится к числу наиболее распространенных: Авраам левой рукой держит сына за волосы, в правой руке — занесенный нож. Как и на ранних русских фресках, в небесном сегменте вместо десницы Божией помещен ангел. Необычно изображение отрока обнаженным; его поза, с поджатыми ногами и молитвенно сложенными руками, подчеркивает беспомощность жертвы. Ядром композиции является монументальная фигура Авраама. Его ярко-алый хитон служит цветовой доминантой изображения, ассоциируясь с жертвенной кровью. Темные лики персонажей наделены исключительной экспрессией. В то же время сочетание красного с голубым и розовым придает иконе нарядность, характерную для иконописи русского барокко.
Хохлова И. Л. Иконы Рыбинска. — Рыбинск: Изд-во ОАО «Рыбинский Дом печати», 2009. — Кат. № 37, стр. 118-119.