Изображения с более высоким разрешением:
Последняя четверть XVIII в. (около 1778 года?)
См. в «Галерее»:
Происходит из Крестовоздвиженской церкви города Мологи.
Поступила из Мологского краеведческого музея в 1936 году.
Реставрировалась в 2004 году в РГИАХМЗ Е. А. Расторгуевой.
Слева на фоне неба черная надпись: «ИАКОВЪ ЛЕСТВИЦУ ЗРЯШЕ Б(О)ГЪ ЕМУ // ОТ Д(Е)ВЫ СВОЕ ВОПЛОЩЕНИЕ ОБРАЗОВАШЕ».
Иаков (Израиль) — ветхозаветный патриарх, внук Авраама, сын Исаака и Ревекки, родоначальник двенадцати колен Израиля — племен, составивших еврейский народ. Его жизнеописание изложено в ветхозаветной книге Бытия (Быт. XXV, 16 — XLIX, 33). За неизменную преданность Богу имя Иакова (Израиля) стало нарицательным — так, Новозаветную Церковь нередко называют «Новым Израилем».
Два события в жизни Иакова имеют особое мистическое значение: его борьба с ангелом («я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя» — Быт. XXXII, 24–32) и видение лествицы, явленной Иакову во сне на пути в Харран. Лествица, по которой восходили и нисходили ангелы, была установлена на земле, а ее верхний конец уходил в небо, где стоял Господь. Иаков нарек место видения «домом Божиим» и «вратами небесными» (Вефиль вместо прежнего названия Луз); камень же, служивший ему изголовьем во сне, праотец водрузил как памятник, возливая на него елей (Быт. XXVIII, 10–22).
По толкованиям святых отцов, видение лествицы знаменует собой восстановление связи неба и земли, утраченной в грехопадении и обретенной через вочеловечение Христа. Лестница также символизирует Богоматерь, посредством которой Бог сошел на землю и сделал небо отверстым для людей. Композиция иконы построена по тому же принципу, что и в «Жертвоприношении Авраама»: в ней выделена центральная ось (лествица и фигура Исаака), подчеркнутая красными одеждами праотца и ангелов. Художник старательно выписывает детали изображения: камень под головой спящего, заходящее солнце, город Лузна горизонте. Справа показан шестигранный сруб кладезя. Скорее всего, иконописец имел в виду тот самый знаменитый кладезь Иаковлев, который был вырыт патриархом на участке поля, купленном за 100 монет у сынов Эммора (Быт. XXXIII, 18–20). Именно у этого колодца произошла беседа Христа с самарянкой о «воде живой». В верхней части иконы, в небесном полукруге, изображено Всевидящее Око в виде равностороннего треугольника. Этот иконографический мотив получает распространение в русской иконописи с конца XVIII века.
Хохлова И. Л. Иконы Рыбинска. — Рыбинск: Изд-во ОАО «Рыбинский Дом печати», 2009. — Кат. № 38, стр. 120-121.