Изображения с более высоким разрешением:
Первая половина XIX в.
См. в «Галерее»:
Происходит из деревни Губино Рыбинского района.
Поступила в музей в 1975 году.
Реставрировалась в 1997–1999 гг. в МАХУ памяти 1905 года О. Е. Шитиковой.
Святой Иоанн Предтеча почитается как великий пророк и Креститель Христа. Его жизнеописание достаточно подробно изложено в канонических Евангелиях
(Мф. III, 1–16;
XI, 1–19;
XIV, 1–12;
Мк. I, 2–8;
VI, 14–29;
Лк. I, 5–25;
39–80;
III, 1–20;
VII, 18–35;
IX, 7–9;
Ин. I, 19–34;
III, 22–26).
Икона из Рыбинского музея является частью поясного деисусного чина, от которого также сохранился центральный образ Христа Вседержителя (РБМ 11859). В деисусных композициях Предтеча традиционно изображается как последний ветхозаветный пророк и первый пророк Нового Завета, заступник за людей на Страшном Суде и свидетель пришествия Христа. Правой рукой Креститель указует на обнаженного Младенца Иисуса, лежащего в чаше, как бы повторяя жестом слова собственного пророчества, начертанного на свитке: «СЕ АГНЕЦЪ Б(О)ЖИЙ ВЗЕМЛЯ//Й ГРЕХИ ВСЕГО МИРА СЕЙ Е//СТЬ [СЫН БОЖИЙ?] ЕГО ЖЕ АЗЪ ВИДЕХЪ» (Ин. I, 29, 34). Здесь очевидна прямая связь с темой искупительной жертвы Христа и таинством Евхаристии. Облачения Предтечи выражают различные стороны его подвига: власяница указывает на аскетизм и пустынножительство, плащ-гиматий — на пророческое служение и проповедничество. В древнерусском искусстве подобная иконография стала известна с XIV века, широко распространившись в XVI–XVII веках. Орнаменты с виноградными гроздьями, цветами и листьями на полях, повторяющие декор серебряных окладов, обогащают содержание образа. Христос называет Бога Отца виноградарем, Себя — виноградной лозой, а учеников — ветвями на ней (Ин. XV, 1–5). Пророк Исаия с виноградником сравнивает Израиль (Ис. V), а Климент Александрийский видит в виноградной ветви образ всей Новозаветной Церкви, искупленной кровью Христовой.
Публикуемая икона принадлежит к произведениям романовских мастеров. Ампирные мотивы гирлянд, вазонов и спиралей исполнены в излюбленной ими технике цвечения по золоту. Те же приемы и декор присутствуют в другом деисусном образе Предтечи из собрания Рыбинского музея (РБМ 4607). Иконы поступили в музей из разных мест, что говорит об относительной распространенности подобного типа изображения.
Хохлова И. Л. Иконы Рыбинска. — Рыбинск: Изд-во ОАО «Рыбинский Дом печати», 2009. — Кат. № 121, стр. 290-291.