Димитрий Солунский

 
с. 225¦ 15. Димитрий Солунский
(стр. 86–89; илл. стр. 87, 427)
Реклингхаузен (ФРГ), Музей икон, инв. 176.
Около середины XV в.
43,3 × 30,7.

Происхождение. Была в собрании Мартина Винклера в Фельдафинге, ФРГ¹.

Раскрыта до 1954 г., когда впервые появилась на выставке в Мюнхене.

Доска. Икона публикуется по репродукции, строение доски неизвестно.

Сохранность. Судя по репродукции, надпись на фоне, возможно, новая. Возможно, красный фон тоже переписан. Около нимба виден фрагмент красного фона более темного оттенка. Необычен красный, а не желтый или черный цвет креста.

Описание.

Изображение фронтальное, по пояс. В правой руке Димитрий держит крест, левая скрыта под гиматием. Хитон желтый, гиматий оливковый, на обеих одеждах тонко растертые белильные пробела. Лик исполнен по санкирю, пастозно лежащей светлой розоватой охрой, с подрумянкой и белильными «движками». Фон красный. Нимб серебряный², обведен двойной графьей. На фоне белилами:

Иконография.

[Илл. с. 225] Св. Лавр. Фреска на юго-восточном столбе в Успенском соборе «на Городке» в Звенигороде. Конец XIV — начало XV в.

Димитрий Солунский — один из воинов-мучеников. До XV в. Димитрий Солунский обычно изображался как воин³, в доспехах и с оружием (помимо памятников, названных в кат. № 13, «Иконография»,

• ср. византийскую икону с поясным изображением в Ватопеде на Афоне,
• мозаичную икону с фигурой в рост в Сассоферрато, обе XIV в.).

В новгородской иконописи он так изображен

• на поле иконы «Никола» 1294 г. в Новгородском музее,
• среди избранных святых в иконе «Рождество Богоматери» второй половины XIV — начала XV в. в ГТГ⁴;
• для XV в. ср. иконку из собрания Мараевых, ГТГ (кат. № 13).

В домонгольский период культ Димитрия Солунского был особенно распространен на Руси во Владимиро-Суздальской земле, где этот святой считался патроном князей и где хранилась его реликвия — икона на доске от его гроба в Солуни (ныне в Успенском соборе Московского Кремля)⁵.

В иконографии Димитрия Солунского происходит та же эволюция, что и в иконографии Георгия — от образа воина к образу мученика⁶. С начала XV в. изображения Димитрия-мученика, с крестом, в гиматии и хитоне, в паре с Георгием, известны в составе деисусного ряда иконостаса

• (Благовещенский собор Московского Кремля,
• Троицкий собор в Загорске,
• Успенский собор в Дмитрове⁷);

в Новгороде мы впервые встречаем его

• в чине старообрядческой церкви в Гавриковом переулке, ГТГ (кат. № 32).

Изображения Димитрия Солунского — мученика вне чина и не в числе избранных святых, а отдельно, как на издаваемой иконе, — в русском искусстве XV в. редки.

Датировка и атрибуция.

В публикациях принято относить икону либо к XV в. («Recklinghausen, Ikonenmuseum» [1965]), либо к  с. 225
с. 226¦ началу или первой половине столетия (H. Gerhard [1957], Г. И. Вздорнов [1970–1], Г. В. Попов [1979]), но иногда — к началу XVI в. (M. Winkler [1959]). «Димитрий Солунский» принадлежит к более позднему стилистическому этапу, чем фрески Сковородского монастыря и икона «Апостол Фома» в ГРМ, исполненные в первой трети XV в.⁸ Однако «Димитрий» создан вряд ли намного позже, чем росписи церкви Сергия Радонежского в новгородском Детинце, после 1459 г.⁹ Судя по размерам, икона могла быть храмовой в небольшой церкви или приделе. В Новгороде известны три церкви Димитрия Солунского — на Даньславле улице (в Неревском конце, в Кожевниках, на Софийской стороне), на Славкове улице и на Лубянице (на Торговой стороне)¹⁰. В церкви Константина и Елены на Яневе (Росткине) улице был придел св. Димитрия на хорах; в 1419 г. в этой церкви от молнии сгорели иконы и должны были быть обновлены¹¹. В 1445 г. была выстроена церковь Димитрия в Русе¹². В 1463 г. церковь Димитрия на Славкове улице была возобновлена после большого пожара¹³. С одним из этих или подобных событий середины XV в., вероятно, связано создание «Димитрия Солунского» из Реклингхаузена. Серебряный нимб Димитрия ср. с серебряным фоном «Архангела Михаила» из собрания С. П. Рябушинского в ГТГ¹⁴.

Выставки.

• Мюнхен, 1954 г. = Иконы и художественная утварь православной церкви. Мюнхен, 1954 г
• Кельн, 1955 г. = Иконы. Кельн, Музей Валльраф-Рихартц, 1955 г
• Утрехт, 1959 г. = Иконы из Музея в Реклингхаузене. Утрехт, Художественный епископский музей, 1959 г

Литература¹⁵.

• «Ausstellungskatalog, München» [1954], № 3 (S. 6) = «Ikonen und ostkirchliches Kunstgewerbe». Ausstellungskatalog. München, 1954
• «Ausstellungskatalog, Köln» [1955], № 57 = «Wallraf-Richartz Museum. Ikonen». Ausstellungskatalog. Köln, 1955
• H. P. Gerhard [1963], Taf. XVI, S. 135 = H. P. Gerhard. Welt der Ikonen. Recklinghausen, 1957; 2. erw. Ausg., 1963
• «Ausstellungskatalog, Utrecht», 1959, № 209 = «Aartbisschopplijk Museum. Ikonen uit het bezit van het Ikonenmuseum te Recklinghausen», Ausstellungskatalog. Utrecht, 1959
• M. Winkler [1959], S. 35 ff., Taf. VI = M. Winkler. Heilige und Heiligenleben. Recklinghausen, 1959
• W. P. Theunissen [1960], Taf. 27 = W. P. Theunissen. Iconen. Haag, 1960
• «Recklinghausen. Ikonenmuseum» [1965], № 321 = «Kunstsammlungen der Stadt Recklinghausen. Ikonen-Museum». 3. erweiterte Ausgabe. Recklinghausen, 1965
• Г. И. Вздорнов [1970–1], с. 309, илл. на с. 310 = Г. И. Вздорнов. Живопись. — «Очерки русской культуры XIII–XV веков», 2. Духовная культура. М., 1970
• Н. В. Перцев [1977], с. 90 (икона ошибочно обозначена как изображение в рост) =  Н. В. Перцев. Древнерусские краснофонные иконы. — «Древнерусское искусство. Проблемы и атрибуции». М., 1977
• Г. В. Попов [1979], с. 114, 119 =  Г. В. Попов. Иконопись. — Г. В. Попов, А. В. Рындина. Живопись и прикладное искусство Твери. XIV–XVI века. М., 1979

с. 226
 ¦