Никола Зарайский и апостол Филипп

Изображение воспроизводится по изданию: Государственная Третьяковская галерея. Каталог собрания. Древнерусское искусство X — начала XV века. Том I. М.: Красная площадь, 1995.

Изображения с более высоким разрешением:

1412 x 1728 пикс. [357 кб]

См. ниже:

детали (2)

Школа или худ. центр: Новгород

Первая половина XIV в.

51 × 42 см

Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия
Инв. ДР-71

См. в «Галерее»:

Ниже цитируются:

Антонова, Мнева 1963 = Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи XI — начала XVIII в.в. Опыт историко-художественной классификации. В 2-х томах.
Смирнова 1976 = Смирнова Э. С. Живопись Великого Новгорода. Середина XIII — начало XV века.

Антонова, Мнева 1963

с. 87 ¦ 17. Никола Зарайский и апостол Филипп.

Около середины XIV века. Новгородская школа.

Никола в белых епископских одеждах, с черными крестами на омофоре. Справа, на широком поле (остальные поля узкие), с округлыми вырезами в доске¹, изображен апостол Филипп. Он стоит в фас с книгой, прижатой к груди. Его фигура вдвое меньше фигуры Николы. Вохрение Николы светло-коричневое, прозрачное, с белильными мазками в светах и оливково-коричневатыми притенениями, без санкиря. Вохрение Филиппа красноватой охры, более плотное, по оливковому санкирю. Его одежда густых красновато-коричневых и зеленовато-синих тонов. Золотые нимбы с коричневым контуром украшены белыми точками. Фон киноварный. Поля желтые.

¹ Вырез на доске иконы указывает на то, что она была написана для определенного места в деревянной церкви. В Прионежье и в Вологодской области обычай украшать иконописью, кроме иконостаса, внутреннюю поверхность покрытия, а также части стен сохранился до XVIII в. Например, стены Покровской церкви 1708 г. Вышегорского района, Вологодской области и Преображенской церкви 1714 г. на погосте Кижи, Заонежского района, Карельской АССР обшиты залевкашенными досками с иконописными изображениями. Различные формы этих досок обусловлены архитектурными деталями здания («Русское деревянное зодчество», М., 1942, стр. 199, 173).

Доска липовая, без шпонок, без паволоки. Левкас, яичная темпера. 51×42.

Происходит из Карельской АССР, древнего Обонежья, из часовни с. Телятникова близ Кижей. В 1942 году оккупантами была вывезена в Финляндию. В 1945 году возвращена в Историко-художественный музей Петрозаводска, откуда поступила в ГТГ в 1946 году.

Раскрыта в ГТГ И. И. Сусловым в 1946 году. [Др. 71] с. 87
¦

Смирнова 1976

с. 195¦ 11. Никола и апостол Филипп
(илл. стр. 80, 81, 298)

ГТГ, инв. 024078.
Первая половина XIV в.
51 × 42.

Происходит из Ильинской часовни д. Телятниково в Заонежье близ Кижей (на Онежском озере, Медвежегорский район Карельской АССР). Во время Великой Отечественной войны вывезена оккупантами в Финляндию. В 1945 г. возвращена в Петрозаводский музей, откуда в 1946 г. поступила в ГТГ.

Раскрыта в ГТГ в 1946 г. И. И. Сусловым (пробная расчистка сделана в Петрозаводске в 1945 г. В. Г. Светличной)¹.

¹ ГТГ, Отдел рукописей, ф. 67, д. 511. Реставрационный протокол указывает дату окончательной расчистки иконы И. И. Сусловым — 1945 г. Н. Е. Мнева приводит дату 1946 г. (В. И. Антонова, Н. Е. Мнева [4]).

Доска липовая, грубо тесаная, без шпонок. Без паволоки. Слой грунта очень тонкий. Изображение Николы в ковчеге.

Сохранность. Значительные утраты живописи и грунта до доски. Потертости живописи, тонировки. Трудно сказать, принадлежит ли золото нимбов оригиналу или является остатком записи.

Описание.

Никола изображен в основной части иконы; Филипп, во вдвое меньшем масштабе — справа, на широком поле (остальные поля обычные, узкие). Доска имеет справа три округлых выемки (возможно, они сделаны для бревен стены деревянного храма, если икона помещалась с краю иконостаса).

Обе фигуры в рост, фронтальные, на киноварных фонах и зеленых поземах. Руки Николы разведены в стороны; правой он благословляет, на левой держит закрытое Евангелие. Его фелонь и подризник белые, с зеленым и оливковым рисунком вдоль складок. На белом омофоре черные кресты. Епитрахиль, палица и крышка Евангелия — желтые, с черными контурами и красными «камнями». Филипп одет в коричневый хитон и сине-зеленый гиматий, правой рукой он прижимает к себе Евангелие.

Лик Николы написан желтой охрой, с коричневыми тенями; белильные блики в виде пятен и мазков; брови, с. 195
с. 196¦ глаза, пряди волос подчеркнуты черными штрихами. Лик Филиппа исполнен более плотной охрой по оливковому санкирю.

Нимбы золотые, их обводка темно-коричневая с мелкими белыми «жемчугами». Рамка по лузге черная. Поля желтые. Вокруг всей иконы коричневая обводка. Сохранившиеся надписи, черная у Николы и белильная у Филиппа — являются остатком поздней записи:

У изображения Николы видны следы первоначальной надписи, уставом, черной краской:

В слове «агиосъ» горизонтальная черта буквы «Г» сделана слегка волнистой и упирается в вертикальную линию буквы «Н», как бы сливаясь с нею.

Иконография.

[Илл. с. 172] Св. Николай. XII в. Мозаичная икона в серебряном окладе. Монастырь св. Иоанна Богослова на острове Патмос

Особенность изображения Николы — разведенные в стороны руки; поза напоминает фигуры святых — «орант». Фигуры Николы в рост, с епископскими атрибутами широко известны в искусстве византийского круга, однако обычно он там представлен в традиционной позе, с руками, прижатыми к корпусу².

² Примеры ранних изображений в византийских иконах многочисленны. Один из них — мозаичная иконка Николы XII в., с Патмоса (см. кат. № 1, прим. 8, илл. стр. 172).

Между тем, в русском искусстве изображения Николы именно такого типа, как в издаваемом памятнике, известны, кажется, уже в XIII в.³ и распространяются в XIV в., особенно в житийных иконах⁴, в том числе новгородских (см. кат. № 13, икона из погоста Озерево). В. И. Антонова полагает, что этот иконографический тип восходит к древней (но не сохранившейся) «чудотворной» иконе Николы, которая, по легенде, была перенесена из Корсуни в Зарайск в 1225 г.; считает также, что этот извод имел русское название «Никола Зарайский» (на одной из икон конца XVI в. подобного извода сохранилась соответствующая надпись⁵). На ковчеге-мощевике XIV в. в Оружейной палате такое изображение сопровождается надписью: «СТЫИ НИКОЛАЕ ЗАСТУПНИКЪ РОДОУ КРЕСТЪЯНЬСКУ»⁶; возможно, это говорит об особом почитании, которым пользовались такие изображения.

³ Каменная иконка XIII в. в Загорском музее. Т. В. Николаева. Древнерусская мелкая пластика XI–XVI веков. М., 1968, № 13.

⁴ Среднерусские иконы —

из Киевца,
из с. Павлова близ Ростова (В. И. Антонова, Н. Е. Мнева [4], № 13, 164, илл. 37, 118),
из с. Большие Соли близ Ярославля,
из Теребужского погоста (обе в ГРМ; Н. В. Розанова. Ростово-суздальская живопись XII–XVI веков. [Альбом]. М., 1969, табл. 20, 49);
провинциальная икона XIV в. из бывшего собрания А. В. Морозова в ГТГ (В. И. Антонова, Н. Е. Мнева [4], № 305).

⁵ В. И. Антонова [2], стр. 378 (прим. 9), 379–380.

⁶ Т. В. Николаева. Произведения мелкой пластики XIII–XVII веков в собрании Загорского музея. Каталог. Загорск, 1960, стр. 28–30.

[Илл. с. 197] Иоанн Златоуст. Миниатюра Соловецкого Служебника. Вторая половина XIII в. ГПБ

Традиция изображать святителей с разведенными в стороны руками существовала, по-видимому, издавна, но представлена относительно малым числом памятников. Так изображался Иоанн Златоуст⁷ (см. илл. стр. 197).

⁷ Миниатюры

в новгородском Соловецком Служебнике второй половины XIII в., ГПБ, Солов. 1126/1017. Е. Э. Гранстрем. Описание русских и славянских пергаменных рукописей Государственной Публичной библиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина. Л. 1953, стр. 30;
в Служебнике 1400 г. Хутынского монастыря, ГИМ, Син. 600. Г. И. Вздорнов. Рукописи новгородского писца Федора (1400 г.). — «Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник. 1974». М., 1975, стр. 252–263, особенно 252–256, воспр. на стр. 254;
в сербской рукописи «Бесед Иоанна Златоуста», около середины XV в.; В. Ђypuћ. Сликар Радослав и фреске Каленића. — «Зограф», № 2. Београд, 1967, стр. 28, илл. 12;
краснофонная икона XV в. из с. Княжостров в Архангельском музее.

Можно предположить, что и Никола бывал так представлен в византийском искусстве. Изображение Николы в такой позе сохранилось на сербской иконе в соборе города Барии, вложенной, по некоторым данным, в 1319 г. кралем Милутином⁸. Из-за обильных поновлений сербской иконы можно судить лишь о ее общей композиции, но не о стиле; не исключено, что она отражает мало распространенную греческую традицию. Наверное, подобные изображения в русском искусстве XIV в., в том числе в издаваемом памятнике, восходят к тем же истокам и, быть может, воспроизводят «корсунскую» византийскую икону из Зарайска.

⁸ В. Томић-де Муро. Српске иконе у цркви св. Николе у Бapиjy, Италиjа. — «Зборник за ликовне уметности», 2. Нови Сад, 1966, стр. 107–123, сл. 3–4.

Вероятно, самая эта поза связывалась с идеей покровительства и заступничества Николы (и по ассоциации с позой «оранта», и как реплика чудотворной «корсунской иконы»), являлась внешним и непосредственным выражением этой идеи, и потому долго культивировалась в провинциальном творчестве. Не случайно также и сходство ее с позой так называемого «Николы Можайского», держащего в расставленных руках меч и город. Иконографические истоки «Николы Можайского» — западные, романские⁹, но в эту композицию вложена сходная идея — защиты.

⁹ В. Н. Лазарев. Искусство средневековой Руси и Запад (XI–XV вв.). XIII Международный конгресс исторических наук. Москва, 16–23 августа 1970 г. М., 1970, стр. 39.

В искусстве византийского круга, а также в русской живописи XIV–XV вв. встречаются и такие фигуры святителей, которые внешне сходны с описанными, но представлены в более разнообразных позах. Иногда в сторону отведена лишь рука с Евангелием, иногда — благословляющая, иногда — обе руки, но свободно и несимметрично. Таковы и некоторые «Николы» среднерусского происхождения XIV–XV вв.¹⁰

¹⁰ Иконы

из Ростова,
житийная икона из с. Уйма (последняя происходит с севера, но связана со средне-русской традицией. В. И. Антонова, Н. Е. Мнева [4], № 174, 304);
«Никола и Георгий» из Гуслицкого монастыря в ГРМ (воспр.: «Ростово-суздальская школа живописи». [Каталог выставки]. М., 1967, № 20, илл. 53).

[Илл. с. 197] Евангелист Иоанн Богослов и апостол Симон. Миниамюра Симоновского Евангелия 1270 г. ГБЛ

Маленькая фигурка Филиппа, возможно, является изображением патрона заказчика. Ср. подобные патрональные изображения в Симоновском Евангелии 1270 г.¹¹ (илл. стр. 197), в иконе «Благовещение» с Федором Тироном (кат. № 19).

¹¹ О. С. Попова [3], стр. 195, рис. 3.

Датировка и атрибуция.

Икону обычно датируют XIV веком: первой половиной (В. Н. Лазарев [7]) или временем около середины столетия (В. К. Лаурина [1], О. С. Попова [3], Н. Е. Мнева [4]). В работах Э. С. Смирновой [5] и М. А. Реформатской [6] икона отнесена к концу XIV — началу XV вв., что слишком поздно. Памятник во многом еще сохраняет традиции XIII в., что особенно заметно в характеристике лика Николы. Для типа Николы см. фигуры святых в росписи восточной стены северного рукава с. 196
с. 197¦ трансепта Снетогорского храма (около 1313 г.)¹², особенно изображение Николы (не воспроизведено). Ср. также миниатюру с Иоанном Златоустом в Соловецком Служебнике второй половины XIII в. (ГПБ, Солов. 1126/1017)¹³. О создании иконы не в XIII, а в XIV в. говорит некоторая измельченность письма и пропорций. Палеография первоначальной надписи не противоречит предлагаемой датировке иконы первой половиной XIV в. О датировке иконы см. также стр. 79.

¹² В. Н. Лазарев. Древнерусские мозаики и фрески XI–XV вв. М., 1973, илл. 281.

¹³ См. прим. 7.

Композиция иконы показывает, что живопись исполнена уже после того, как на доске были сделаны выемки. Не написана ли икона непосредственно на Севере, с пригонкой доски для того здания, куда предназначалось произведение? Технические признаки (характер грунта и доски) не противоречат предположению о провинциальном происхождении памятника. Однако утверждать это с уверенностью нельзя. О художественных мастерских на территории Новгородской земли от столь раннего времени сведений не имеется.

Выставки.

Живопись древнего Новгорода и его земель XII–XVII столетий. Ленинград, ГРМ, декабрь 1971 г. — апрель 1972 г.

Литература.

В. К. Лаурина. Станковая живопись Новгорода Великого конца XIII — 70-х годов XIV века (канд. дисс.). Л., 1954, стр. 125, 211 (прим. 52), 234.
В. И. Антонова. Московская икона начала XIV в. из Киева и «Повесть о Николе Зарайском». — ТОДРЛ, т. XIII. М.–Л., 1957, стр. 385.
О. С. Попова. Новгородская рукопись 1270 г. (Миниатюры и орнамент). — «Записки Отдела рукописей ГБЛ», вып. 25. М., 1962, стр. 195, прим. 44.
В. И. Антонова, Н. Е. Мнева. Каталог древнерусской живописи [ГТГ], I. М., 1963, № 17, илл. 39.
Э. С. Смирнова. Живопись Обонежья XIV–XVI веков. М., 1967, стр. 32–34, 109, табл. 4.
М. А. Реформатская. Северные письма. М., 1968, стр. 37, табл. 4.
В. Н. Лазарев. Новгородская иконопись. М., 1969, стр. 18–19.
«Живопись древнего Новгорода и его земель XII–XVII столетий». Каталог выставки. Государственный Русский музей. Вступит. статья и ред. В. К. Лауриной. Авторы-составители В. К. Лаурина, Г. Д. Петрова, Э. С. Смирнова. Л., 1974, стр. 13, № 19. с. 197
¦

Детали

A Лик святителя Николая

B Апостол Филипп

Литература

Антонова, Мнева 1963. [181] [M.1-6] Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи XI — начала XVIII в.в. Опыт историко-художественной классификации. В 2-х томах / Гос. Третьяковская галерея. — М.: Искусство, 1963. — Т. I, № 17, стр. 87-88, илл. 39.
Смирнова 1976. [845] [Z.2-9-2] Смирнова Э. С. Живопись Великого Новгорода. Середина XIII — начало XV века. — М.: Наука, 1976. — Кат. № 11, стр. 195-197, илл. с. 80, 81, 298.
ГТГ 1995. [18] [M.7-5] Государственная Третьяковская галерея. Каталог собрания. Древнерусское искусство X — начала XV века. Том I. — М.: Красная площадь, 1995. — Кат. № 19, стр. 76-78, илл.