Наверх (Ctrl ↑)

Богоматерь Одигитрия Смоленская

Богоматерь Одигитрия Смоленская
Изображение воспроизводится по изданию: Государственная Третьяковская галерея. Каталог собрания. Древнерусское искусство X — начала XV века. Том I. М.: Красная площадь, 1995.
Изображения с более высоким разрешением:

Школа или худ. центр: Византия (?)

Конец XIV в.

102 × 85 см

Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия
Инв. 20001

См. в «Галерее»:

 Антонова, Мнева 1963 

  
 с. 89 ¦ 19. Богоматерь Одигитрия1 — Смоленская2.

1 Одигитрия (по-гречески путеводительница) изображалась в византийском искусстве с младенцем на руках стоящей, сидящей на престоле и поясной. В поздневизантийском и русском искусстве Одигитрия всегда изображается поясной. На Руси Одигитрия получает распространение еще в эпоху Киевского государства (например, фресковое изображение в башне Юрьева монастыря в Новгороде, около 1139 г.; икона из церкви города Торопца, конца XII в.; собр. ГРМ). Позже русские варианты иконографии Одигитрии по месту их создания или легендам о их чудесном появлении получили названия: Смоленская, Тихвинская, Грузинская, Иерусалимская, Иверская, Семиезерская и др. (Н. П. Кондаков, Иконография Богоматери, ч. II, Пг., 1915, стр. 152–293; Н. П. Кондаков, Русская икона, т. III. Текст, ч. I, Прага, 1931, стр. 57, 98, 208; V. Lasareff, Studies in the iconography of the Virgin. — “The art bulletin”, vol. XX, N 1, 1938, March, стр. 26–65).
2 Смоленская Одигитрия является наиболее торжественным типом поясной Одигитрии. Богоматерь изображается чуть повернутой вправо к младенцу. Правую руку она держит перед грудью, левой поддерживает благословляющего младенца. Голова младенца изображена строго в фас. В его левой руке свернутый свиток. По церковному сказанию древнейшая Одигитрия была привезена на Русь из Византии в XI в. и с XII в. находилась в Успенском соборе г. Смоленска. Стоявшая до 1941 г. в Успенском соборе г. Смоленска, Одигитрия почиталась как первоначальная. Она никогда не обследовалась. Ее верхний красочный слой относился к позднейшему времени. Известно из письменных источников, что в XV в. смоленскую Одигитрию привозили в Москву, но по требованию жителей Смоленска в 1456 г. икона была возвращена. В Москве с нее был сделан список. В начале XVI в. был привезен еще один список из Смоленска (собр. Гос. Оружейной палаты). После присоединения Смоленска к Московскому государству, в первой четверти XVI в. и особенно после 1525 г., когда в память последнего события был построен в Москве в Новодевичьем монастыре собор Смоленской Богоматери, иконы типа смоленской Одигитрии получают широкое распространение под названием «Смоленской Богоматери, или Богоматери Смоленской Одигитрии». Это название переносится и на более древние изображения (С. Снессорева, Земная жизнь… Богородицы и описание святых чудотворных ее икон, Спб., 1909, стр. 453; Л. С. Ретковская, Смоленский собор Новодевичьего монастыря, М., 1954, стр. 8, примеч. 23, стр. 34).

XIV век. Новгородская школа (?).

Характер образа близок к византийскому. Вохрение по оливковому санкирю плотное, светлое с подрумянкой темного тона и с многочисленными движками в виде параллельных линий. Мафорий Богоматери красно-коричневый (бакан), с каймой, украшенной золотым ассистом. Ее чепец и рукав темно-синие. Одежда младенца охряная с золотым ассистом. По сторонам головы искаженная греческая надпись: «ΜΡ» и «ΘΥ» «Η πευβεἱτες»3.

3 Вероятнее всего это «Η περιβλεπτος» (Перивлепта — по-гречески прекрасная) один из эпитетов Одигитрии.

На обороте процветший крест, написанный коричневой краской при реставрации в XIX веке.

Доска липовая, шпонка одна, набивная на деревянных гвоздях (сохранились следы от гвоздей). Паволока, левкас, яичная темпера. Крест на обороте написан без паволоки и левкаса. 102×85.

Собр. А. И. и И. И. Новиковых.

Раскрыта в начале XX века реставраторами В. И. Шведовым и В. К. Тарыгиным в мастерской Чириковых.

Поступила из церкви Успения на Апухтинке в Москве, в 1936 году. [20001]  с. 89 
  ¦

Литература