Апостолы Петр и Павел

 
с. 267¦ 42. Апостолы Петр и Павел
(стр. 110–111; 166; илл. стр. 476)
Музей изобразительных искусств Карельской АССР в Петрозаводске, инв. И-313.
Вторая половина XV в.
Новгород, северная провинция.
52 × 31.

Происхождение. Из Ильинской часовни в д. Пяльма Пудожского района Карельской АССР. Из той же часовни происходит «Илья Пророк», кат. № 14. Вывезена экспедицией Петрозаводского музея в 1963 г. при участии Г. В. Жаренкова и М. Н. Анисимовой.

Раскрыта в ГРМ в 1964 г. Н. В. Перцевым.

Доска липовая, цельная, с одной несквозной шпонкой посредине. Ковчег почти незаметен. Паволока не просматривается (вероятно, отсутствует).

Сохранность. По краям доски большие вставки позднего грунта и живописи; наиболее крупные — вдоль правого края (захватывает локоть и ногу Павла) и на нижнем поле. Много мелких потертостей и тонировок.

Описание.

Фигуры в рост, фронтально, ноги апостолов слегка повернуты к центру композиции. Петр левой рукой держит свернутый свиток, правой в благословляющем жесте чуть касается этого свитка. Павел обеими руками держит перед собой Евангелие. Оба апостола облачены в голубые хитоны с желтыми клавами. Гиматии наброшены на одно плечо. У Петра гиматий в тенях серый с лиловыми контурами, а в наиболее освещенных местах — на выставленном вперед бедре и колене — желтый. У Павла гиматий лиловый, а на выставленном вперед бедре и колене — также желтый, но с зеленоватыми высветлениями, отчего оттенок кажется иным, чем у Петра.

Лики исполнены по светлому зеленоватому санкирю светлой розовой охрой; в письме ликов использованы притенения, подрумянка, короткие парные «движки». Описи черт коричневые. Зрачки отмечены черными точками.

Нимбы золотые, обведены тройной графьей. Позем зеленый в два тона (темно-зеленый и изумрудный). Фон киноварный. Поля желтые, на верхнем поле сохранилась красно-коричневая опушь. с. 267
с. 268¦

На фоне надписи белилами:

Иконография.

Парные изображения верховных апостолов Петра и Павла, известные с глубокой древности¹, появляются на Руси уже в домонгольское время. Наиболее типичны композиции с фигурами, слегка повернутыми друг к другу. Тем самым передается духовное единство обоих апостолов — Павла, ученого, изображающегося с книгой, и Петра, более открытого и импульсивного (он изображался с ключами от райских врат и со свитком).

• Такова икона XI в. «Павел и Петр» из Софийского собора в Новгороде (Новгородский музей)².
• К этому же иконографическому типу тяготеет миниатюра Апостола 1220 г. (ГИМ, Син. 7)³, где Петр и Павел представлены в молении перед Спасом.

Другой тип изображения, также издавна существовавший, — фронтальные фигуры. Ср., например,

• икону XIII в. из Белозерска (ГРМ), где духовное родство апостолов выражено сходством их силуэтов, жестов, всего рисунка фигур⁴.

В позднепалеологовскую эпоху господствуют изображения обращенных друг к другу Петра и Павла. См. иконы

[Илл. с. 268] Апостолы Петр и Павел. Византийская икона конца XIV — начала XV в. Афины, Византийский музей

• XIV в. «Петр и Павел» на Синае⁵,
• рубежа XIV и XV вв. в Византийском музее в Афинах⁶,
• начала XV в. в Успенском соборе Московского Кремля⁷.

Изображения Петра и Павла в этих произведениях в XIV и особенно в XV в. становятся очень близки к одноименным фигурам в деисусных чинах, именно в этот период получающих большое распространение (ср. позы, атрибуты) (илл. стр. 268). с. 268
с. 269¦

В иконе из Пяльмы головы и торсы апостолов даны фронтально, тогда как ноги — в ракурсе. Вероятно, прототипом иконы послужила композиция с трехчетвертным поворотом фигур к центру, друг к другу, которую северный мастер изменил, поскольку в северном искусстве народного типа наиболее популярны были фронтальные изображения святых.

Почитание апостолов Петра и Павла было очень распространено в Новгороде. Основа почитания была заложена еще в XI в., в эпоху создания большой иконы Софийского собора. Еще в XIX в. в Новгороде сохранились реплики и варианты софийской иконы «в меньшем виде»: в церквах Петра и Павла на Славне, Николы Белого, Антониевом монастыре⁸. Петру и Павлу было посвящено несколько новгородских храмов — на Синичьей горе, на Славне, в Кожевниках.

В среде северных крестьян культ Петра и Павла приобретал особый характер: Петр почитался как покровитель рыболовов, как защитник от змей, а культ обоих апостолов соотносился с летними работами, в частности с сенокосной страдой, с которой по времени совпадал праздник Петра и Павла 29 июня⁹.

Датировка и атрибуция.

В литературе нет расхождений касательно датировки и атрибуции иконы, всегда относимой к XV в., к искусству северной провинции Новгородской земли. Исключение составил Н. В. Перцев ([1977], с. 86), попытавшийся рассматривать икону «Петр и Павел» как не имеющую отношения к Северу. «Апостолы Петр и Павел» из Пяльмы являются характерным примером своеобразной переработки традиций новгородского искусства в провинциальной среде, что сказалось и в композиционно-иконографической схеме, и в элементах формы и образа.

[Илл. с. 268] Иоанн Богослов и преподобный Евфимий. Изображение на серебряном окладе каменной иконки. Около середины XV в. Гос. Оружейная палата

Для типа фигур и драпировок ср. изображения Иоанна Богослова и преподобного Евфимия на обороте серебряного оклада византийской иконки Богоматери в Гос. Оружейной палате¹⁰ (илл. стр. 268).

Датировка «Апостолов Петра и Павла» второй половиной XV в. обусловлена письмом ликов с сухими каллиграфическими «движками».

Выставки.

• Петрозаводск — Кижи 1964 г. = Живопись древней Карелии. Петрозаводск, Кижи, 1964 г
• Итоги экспедиций, 1966 г. = Итоги экспедиций музеев РСФСР по выявлению и собиранию произведений древнерусского искусства. Ленинград, ГРМ, 1966 г
• Живопись древней Карелии, 1968–1969 гг. = Живопись древней Карелии. Москва, Ленинград, 1968–1969 гг
• Реставрация в СССР, 1978 г. = Реставрация древнерусской живописи в СССР, 1917–1977. Москва, Музей имени Андрея Рублева, 1978 г

Литература.

• «Живопись древней Карелии» [1964], с. 8 и илл = «Каталог выставки «Живопись древней Карелии». Составлен Г. Жаренковым и С. Ямщиковым. Петрозаводск, 1964
• «Итоги экспедиций» [1966], с. 10, 20 = «Древнерусское искусство. Выставка «Итоги экспедиций музеев РСФСР по выявлению и собиранию произведений древнерусского искусства». Каталог. Под ред. В. К. Лауриной, Э. С. Смирновой. Вступ. статья Э. С. Смирновой. Л.–М., 1966
• Э. С. Смирнова [1967], с. 40, 49, 112, цв. вклейка между с. 40–41 =  Э. С. Смирнова. Живопись Обонежья XIV–XVI веков. М., 1967
• «Живопись древней Карелии» [1968], без пагинации и нумерации, № 5 по порядку =  «Живопись древней Карелии». Из собраний Музея изобразительных искусств Карельской АССР, Гос. Русского музея и Музея «Кижи». Каталог. Вступ. статьи М. Поповой и С. Ямщикова. М., 1968
• М. А. Реформатская [1968], илл. 6 =  М. А. Реформатская. Северные письма. М., 1968
• «Karelia. Museums», илл = «Karelia. Museums». Text S. Jamshchikov. Внешторгиздат, [s. l., s.d.]
• «Древняя живопись Карелии» [1973], с. 4, каталог (без пагинации и нумерации, № 10 по порядку), илл. 6 = «Древняя живопись Карелии». Каталог экспозиции Музея изобразительных искусств Карельской АССР. Сост. Л. Н. Белоголова. Вступ. статья М. В. Поповой. Научная редакция В. К. Лауриной. Петрозаводск, 1973
• Э. Смирнова, С. Ямщиков [1974], № 9 = Э. Смирнова, С. Ямщиков. Древнерусская живопись. Новые открытия. Живопись Обонежья XIV–XVIII веков. Л., 1974
• Н. В. Перцев [1977], с. 86, 90 =  Н. В. Перцев. Древнерусские краснофонные иконы. — «Древнерусское искусство. Проблемы и атрибуции». М., 1977
• V. Laurina, V. Pushkariov [1980], pl. 90 =  V. Laurina, V. Pushkariov. Novgorod Icons 12-th — 17-th Century. Preface by D. Lichachov. Leningrad, 1980
• Г. И. Вздорнов [1981], с. 50 = Г. И. Вздорнов. О «северных письмах». — «Советское искусствознание», 80–1. М., 1981

с. 269
 ¦