Николай Чудотворец и семь спящих отроков Эфесских

XIV в. Новгород.

Красная медь, литье.

Приобретение у частного лица.

Створка (оборотная) иконы прямоугольной формы, с пятилопастным завершением. В центре представлено поясное изображение святителя Николая Чудотворца, правой рукой он благословляет, в левой — держит Евангелие. Вокруг него фигуры семи полулежащих отроков. На рамке растительный орнамент в виде вьющегося побега.

Изображение «Семи спящих отроков Эфесских» получило широкое распространение в мелкой пластике: на иконах и змеевиках.

Семь спящих отроков почитались в народе как целители животворящим сном. На новгородских иконах-энколпиях с пятилопастным завершением на оборотной створке обычно изображалась композиция «Семь спящих отроков Эфесских», на лицевой — «Архангел Сихаил перед св. Сисинием» (Гнутова С. В. Становление местных типов форм в новгородской меднолитой пластике XIV века // Древнерусская скульптура / Под редакцией А. В. Рындиной. М., 1993. Вып. 2, ч. 1. С. 58–60).

В центре изображен святитель Никола Чудотворец с благословляющим жестом правой руки и Евангелием в левой. Вокруг — фигуры семи полулежащих отроков [Из новых поступлений: Каталог выставки из фондов Музея им. Андрея Рублева 1988–1992. М., 1995. Кат. 113, рис. 113]. Изображение «Семь спящих отроков Эфесских» наиболее распространено в памятниках мелкой пластики (иконах и змеевиках). Спящие отроки почитались в народе как целители животворящим сном. Известно их раннее изображение на фасаде Георгиевского собора в городе Юрьев-Польском [Вагнер Г. К. Легенда о семи спящих отроках и ее отражение во владимиро-суздальском искусстве // Византийский временник. М., 1963 Т. XXIII. С. 85–104.; Гнутова С. В. Становление местных типов в новгородской металлопластике XIV века // Древнерусская скульптура: Проблемы и атрибуции / Редактор-составитель А. В. Рындина. М., 1993. Вып. 2, ч. 1. С. 58–59].