Изображения с более высоким разрешением:
Школа или худ. центр: Москва
Конец XIV в.
Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия
Инв. 22950
См. в «Галерее»:
212. Воскресение — Сошествие во ад.
Вторая половина XIV века. Московская школа. Коломна.
В ущелье, образуемом светлыми розовыми и зелеными скалами, теснится многолюдная толпа. Посредине стоит на скрещенных вратах ада (покрыты новым левкасом) легкий, как бы летящий Христос, со вздувшейся над плечом полой гиматия. Он окружен серовато-голубой сферической славой, наполненной ангелами, держащими в руках рипиды с надписями, обозначающими добродетели (милость, девство, пост, смирение, любовь, мир, кротость, радость и т. д.). Эти ангелы длинными копьями, сверкающими в черной адской бездне, как пересекающиеся лучи света, поражают угнездившиеся там пороки (сохранились надписи «ярость», «сребролюбие», «неволя творити»). Бездна раскрывается под ногами Христа. В глубине ее лежит скованный «Вальзевул, всякого греха наноситель». Над адской пропастью нависли стоящие на скалистых уступах раскрывшиеся гробы. Христос за руку выводит Адама, поспешно встающего из зеленого гроба, расположенного слева. В этом же гробу стоит с посохом в руке, согласно апокрифу1, один из сыновей Симеона Праведного. Справа Ева уже покинула свою розовую каменную гробницу. Стоя на коленях, она тянется к обратившемуся к Адаму Христу. За прародителями теснятся праотцы, праматери и пророки. Среди них — цари Давид и Соломон (слева) и Иоанн Предтеча (справа). Вверху ангелы возносят голгофский крест. Вохрение по оливковому санкирю, жидкой светлой охрой с высветлением2. Красочная гамма притушенная, с мягкими переходами от одного тона к другому. Основные цвета: блекло-голубой, серовато-зеленый, светлый коричневато-сиреневый, желтовато-розовый, киноварь алого оттенка. Древний золотой фон (имеются следы) в XIX веке вместе с левкасом заменен новым, вследствие чего искажены очертания горок и контуры фигур ангелов, поддерживающих вверху крест. Верхняя часть креста написана в XVII веке. В нижней части композиции также использована запись XVII века (лежащий Вельзевул и фигуры бесов в аду). Отдельные небольшие вставки левкаса имеются на нимбах, в просвете между горками, под фигурой Евы, в нижней части композиции3.
1 См. вторую часть Евангелия Никодима, где Иосиф Аримафейский рассказывает о том, что сообщили воскресшие из мертвых сыновья Симеона Праведного, находившиеся в преисподней во время Сошествия во ад (
И. Я. Порфирьев, Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях по рукописям Соловецкой библиотеки, Спб., 1890, стр. 24–25).
2 Лица на иконе имеют некоторую близость с изображениями на другой иконе из Коломны, представляющей Бориса и Глеба в житии, начала XIV в. (см. № 209).
3 См. близкую по композиции икону начала XVI века (?) из Ферапонтова монастыря, приведенную в книге В. Т. Георгиевского «Фрески Ферапонтова монастыря», Спб., 1911, табл. XLV.
Доска липовая, шпонки набивные. Паволока, левкас, яичная темпера. 149 × 109.
Происходит из Воскресенского собора в Кремле г. Коломны4, откуда вывезена ЦГРМ в 1930 году.
4 Первый каменный храм коломенского Кремля упоминается в летописи под 1366 г. в связи с венчанием Дмитрия Донского с Евдокией Суздальской. Коломна присоединена к Москве в 1307 г. (О. Булич, Коломна. Пути исторического развития города, М., 1928, стр. 16–17, 77).
Раскрыта в ГТГ И. В. Овчинниковым.
Поступила из ЦГРМ в 1934 году. [22950]
 | |
Выставка, посвященная шестисотлетнему юбилею Андрея Рублева: [Каталог]. — М.: Изд-во Академии художеств СССР, 1960. — Кат. № 24, стр. 30.
Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи XI — начала XVIII в.в. Опыт историко-художественной классификации. В 2-х томах / Гос. Третьяковская галерея. — М.: Искусство, 1963. — Т. I, № 212, стр. 248-249, илл. 160, 161.
Государственная Третьяковская галерея. Каталог собрания. Древнерусское искусство X — начала XV века. Том I. — М.: Красная площадь, 1995. — № 60, стр. 138-140.
Смирнова Э. С. О своеобразии московской живописи конца XIV в. («Сошествие во ад» из Коломны) // Древнерусское искусство. Сергий Радонежский и художественная культура Москвы XIV–XV вв. [т. 20]. — СПб.: Дмитрий Буланин, 1998. — С. 229–245.